PETRONAS Potong 10% Tenaga Kerja : Tanda Awal Kepada Krisis Lebih Besar ?

Rancangan pengurangan pekerja yang melibatkan lebih 5,000 kakitangan Petroliam Nasional Berhad (“Petronas”), bersamaan dengan 10% daripada jumlah tenaga kerja syarikat, memberi kesan yang signifikan kepada ekonomi negara. Sebagai syarikat minyak dan gas nasional, langkah ini bukan sahaja memberi kesan langsung kepada mereka yang terlibat, tetapi turut mencerminkan tekanan yang dihadapi sektor tenaga secara keseluruhan akibat kejatuhan keuntungan.

Pertama, dari segi pasaran buruh, rancangan pengurangan pekerja ini akan meningkatkan kadar pengangguran, terutamanya dalam kalangan tenaga kerja berkemahiran tinggi. Pekerja yang terlibat akan bersaing dengan graduan baharu dan pencari kerja sedia ada, mewujudkan tekanan tambahan ke atas pasaran pekerjaan, khususnya dalam bidang kejuruteraan, teknikal dan pengurusan projek. Kedua, kehilangan pendapatan oleh ribuan isi rumah akan mengurangkan kuasa beli dan menjejaskan perbelanjaan pengguna. Ini boleh memberi kesan limpahan kepada sektor lain seperti runcit, perkhidmatan dan perumahan. Vendor, kontraktor dan pembekal yang bergantung kepada projek dan bajet operasi Petronas juga mungkin terjejas secara langsung.

Dari sudut fiskal, penurunan keuntungan Petronas bermakna sumbangan cukai dan dividen kepada kerajaan akan turut berkurangan. Ini memberi tekanan ke atas kedudukan kewangan kerajaan, yang mungkin perlu menilai semula perbelanjaan pembangunan, subsidi dan inisiatif sosial lain. Tekanan ini boleh mendorong kerajaan untuk mempertimbangkan langkah penjimatan atau meningkatkan pinjaman.

Selain itu, langkah ini boleh menjejaskan sentimen pelabur, terutamanya pelabur asing yang melihat Petronas sebagai tonggak ekonomi Malaysia. Keyakinan terhadap kestabilan ekonomi negara mungkin tergugat, seterusnya memberi kesan kepada pelaburan langsung asing (FDI) dan pasaran modal. Syarikat minyak dan gas lain juga mungkin mengambil langkah berhati-hati terhadap sebarang pelaburan baru di Malaysia.

Dalam jangka panjang, situasi ini mungkin mempercepatkan transformasi industri minyak dan gas ke arah automasi, digitalisasi, dan penerokaan sumber tenaga boleh diperbaharui. Pekerja yang diberhentikan pula mungkin beralih ke industri lain jika dibantu dengan program latihan semula dan peningkatan kemahiran yang bersesuaian.

Kesimpulannya, walaupun kesan pengurangan pekerja oleh Petronas ini tidak sebesar krisis ekonomi global, impaknya tetap ketara. Ia memberi tekanan kepada pelbagai aspek ekonomi negara, dan memerlukan respons strategik daripada kerajaan serta sektor swasta untuk memastikan kestabilan jangka pendek dan pertumbuhan mampan jangka panjang.

Bebanan Hutang Dan Persahabatan

Ada satu kisah yang berlaku kepada salah seorang klien saya, Ahmad (bukan nama sebenar) di mana ia boleh menjadi pengajaran kepada kita semua. Antara kesilapan Ahmad adalah mempercayai persahabatan, tetapi tidak menilai kesannya di masa hadapan. Ahmad tidak sedar bahawa beliau telah terjerat dengan satu masalah yang agak besar, iaitu menanggung hutang orang lain.

Bila bercerita tentang menanggung hutang orang lain, mungkin ramai di antara kita merasakan bahawa Ahmad telah menjadi penjamin kepada pinjaman seseorang. Apa yang berlaku kepada Ahmad, boleh jadi ia lebih baik atau lebih buruk daripada itu. Dikatakan lebih baik kerana Ahmad boleh menuntut hak yang sepatutnya dia perolehi, dikatakan lebih buruk pula adalah kerana Ahmad terpaksa menanggung pinjaman yang tidak ada keperluan padanya. Akhirnya, kesannya sama atau hampir sama seperti seorang penjamin hutang, kerana Ahmad dikira menanggung hutang orang lain sekiranya hutang tersebut bermasalah. Itu tidak sepatutnya berlaku dalam hidup Ahmad.

Selesaikan Dahulu Isu Monopoli Dan Kartel, Bukan Sekadar Menasihati Rakyat 'Pilih Kedai'

Dalam teori ekonomi, keseimbangan pasaran berlaku apabila kuantiti permintaan berpadanan dengan kuantiti yang ditawarkan pada suatu tingkat harga yang tertentu. Kadangkala, lebihan permintaan juga boleh berlaku apabila kuantiti yang ditawarkan tidak mencukupi, dan begitu jugalah sebaliknya. Ketidakseimbangan pasaran inilah yang akan mempengaruhi harga sesebuah barangan.

Dalam hal ini, YB Rafizi Ramli (selaku Menteri Ekonomi) telah memberi cadangan kepada rakyat agar menjauhi peniaga yang menjual barangan mereka dengan harga yang dirasakan terlalu tinggi daripada harga yang dikenakan oleh peniaga-peniaga lain. Dengan itu, secara teorinya, faktor permintaan yang berkurangan (akibat harga yang terlalu tinggi itu) akan menekan peniaga tersebut menurunkan harga jualannya.

Hakikatnya, gangguan terhadap keseimbangan pasaran berlaku apabila isu monopoli dan kartel tidak ditangani oleh Kerajaan Gabungan Pakatan Harapan dan Barisan Nasional (Kerajaan PH-BN) secara serius. Kerajaan PH-BN perlu menyatakan pendirian mereka dan bertindak segera terhadap permasalahan ini, tidak 'memilih bulu' dalam isu monopoli dan tidak memberi solusi 'lepas tangan' atas alasan kesedaran rakyat sebagai pengguna. Sebagai contoh, sekiranya peniaga atau kumpulan peniaga tertentu sahaja yang menguasai pasaran, apakah pilihan yang ada bagi rakyat (sebagai pengguna) untuk memilih barangan yang lebih murah?

Selain itu, Kerajaan PH-BN perlu menyedari bahawa sistem kapitalisme yang telah diamalkan oleh golongan kaya menyukarkan masyarakat untuk melaksanakan sesuatu kewajaran secara drastik bagi menyelesaikan isu ketidakseimbangan pasaran. Sudah pasti rakyat yang miskin terpaksa memilih barang yang murah dengan kualiti yang tidak memberangsangkan, yang kaya terus diberi peluang untuk memilih barang yang lebih baik dan berkualiti, tanpa perlu membuat perbandingan harga sesuatu barangan. Impaknya, harga tinggi yang dikenakan tidak memberi tekanan kepada peniaga sebagaimana cadangan yang diutarakan oleh YB Menteri pada waktu ini.

Sekiranya masih tiada campur tangan serius daripada Kerajaan PH-BN dalam permasalahan ini kerana (mungkin) masih belum ada lagi 'formula-formula' yang sesuai, ketahuilah bahawa rakyat Malaysia pada hari ini sedang 'menyukat' tempoh umur Kerajaan PH-BN yang selayaknya dalam mentadbir negara Malaysia dalam usaha membangunkan ekonomi yang mampan.

Kerajaan Perpaduan Atau Kerajaan Campuran ?

Pakatan Harapan (PH) pada hari ini telah memperbodohkan rakyat dengan penggunaan istilah 'Kerajaan Perpaduan' (Unity Government).

Hakikatnya, sebuah Kerajaan Perpaduan perlu dianggotai oleh semua parti politik yang menyokong atau yang tidak sehaluan, yang kebiasaannya dicadangkan apabila sebuah kerajaan majoriti tidak dapat dibentuk oleh mana-mana gabungan parti-parti politik yang menang dalam suatu Pilihan Raya Umum (PRU) atau Pilihan Raya Negeri.

Ini bertepatan dengan saranan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong (YDPA) tempoh lalu dalam menyelesaikan isu pelantikan Perdana Menteri Malaysia Kesepuluh (PM Ke-10) dan pembentukan Kerajaan Persekutuan. Saranan ini semestinya bukanlah suatu campur tangan dari pihak Istana ke atas sistem politik negara, tetapi sekadar satu pandangan pada hemat baginda YDPA bagi menyelesaikan kemelut yang timbul. Tidak timbul juga isu bahawa Kerajaan Perpaduan ini harus diikuti oleh semua parti politik yang menang di dalam PRU yang lepas kerana ia juga bukanlah suatu titah yang diwartakan.

Walau bagaimanapun, saranan ini telah berubah apabila Barisan Nasional (BN), melalui Pengerusinya (yang juga merupakan Presiden UMNO) telah mengkhianati mandat ahli-ahlinya sendiri apabila menyatakan sokongan kepada PH bagi membentuk Kerajaan Persekutuan. Laungan "No Anwar, No DAP" dalam Perhimpunan Agung UMNO yang lalu rupa-rupanya sekadar kata-kata dusta yang dijanjikan oleh pemimpin yang mereka percayai mampu membawa parti mereka ke arah yang lebih baik.

Oleh sebab itu, Kerajaan Malaysia pasca Pilihan Raya Umum Ke-15 ini sebenarnya adalah sebuah 'Kerajaan Campuran' (Grand Coaliation Government) yang terdiri daripada PH, BN dan beberapa parti pro-kerajaan, bukan Kerajaan Perpaduan sebagaimana yang diuar-uarkan di media massa.

PAS dan Perikatan Nasional (PN) dalam tempoh ini akan membarisi perwakilan pembangkang di Dewan Rakyat bagi memainkan peranan 'semak dan imbang'. Pendirian ini diambil atas mandat pengundi yang telah memilih PN dalam PRU Ke-15 yang lepas, demi kesejahteraan rakyat dan kemakmuran negara berpandukan prinsip panduan PN BEST: iaitu menjadi pemimpin negara yang #PrihatiN, #BErsih dan #STabil.

Dalam masa yang sama, PAS (dan PN) juga sentiasa bersedia untuk menggantikan UMNO (dan BN) pada hari ini bagi memperjuangkan hak rakyat Malaysia, terutamanya nasib umat Islam dan bangsa Melayu (tanpa menafikan hak bangsa-bangsa lain), serta beriltizam untuk membentuk sebuah negara #MalaysiaSejahtera yang makmur dan harmoni.

Al-Ma'thurat : Zikir Tarekat Sufi Syadzili Oleh Imam Hassan Al-Banna

Artikel asal oleh : Ibn Jawi (The Patriots)

Para pelajar terutama yang bersekolah di sekolah berasrama atau pelajar yang sering menyertai usrah pasti amat kenal dengan satu kitab kecil yang dinamakan sebagai “Risalah al-Ma’thurat”. Al- Ma’thurat berasal dari perkataan Arab iaitu “Ma’thur” dan “Athar”. Zikir atau wirid ma’thur pula bermaksud, “Sesuatu amalan yang lahir dari al-Quran dan Sunnah Rasulullah”. Amalan membaca zikir serta wirid al-Ma’thurat pada waktu pagi dan petang ini sebenarnya mempunyai perkaitan dengan sejarah Tarekat asy-Syadziliyyah. Untuk memahaminya dengan lebih mendalam, elok kita ketahui dahulu apa itu Tarekat Sufi asy-Syadzili ini.

Politik Dan Kepartian : Mengapa Kita Perlu Mengambil Tahu?

Politik (dalam konteks kenegaraan) adalah sebuah disiplin ilmu mengenai urustadbir negara, dalam usaha meraih kuasa pemerintahan secara bersistem (seperti pilihanraya ataupun mesyuarat pemilihan). Namun, perilaku menginginkan kuasa pemerintahan ini kebiasaannya dilihat jelik oleh kebanyakan daripada kita (khususnya mereka yang tidak gemar akan perbezaan pendapat) kerana ia dilihat mampu membawa kepada pepecahan masyarakat.

Maka Beristiqamahlah Kamu Di Jalan Allah !

Beristiqamah dengan agama Allah Ta'ala menjadi KEWAJIPAN bagi semua Muslim. Dalam konteks Fiqh Haraki, definisinya tidak terbatas dalam ruang lingkup amal islami secara Fardi (individu) semata-mata, ia juga merangkumi amal islami secara Jama'ie (berorganisasi) dan Ijtimai'e (beramai-ramai).

Firman Allah Ta'ala:

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Maksudnya: "Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa ISTIQAMAH (tetap teguh di atas jalan yang betul) sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan."

(Surah Hud: Ayat 112)

Bagi orang kebanyakan, fokus istiqamah bukan sekadar merujuk kepada penyertaan masyarakat ke dalam Parti PAS semata-mata, tetapi haruslah dilihat sebagai salah satu cara menjadi rakyat Malaysia yang berprinsip, tegas, dan mempunyai pendirian yang benar. Maka tidak hairanlah jika PAS, sebagai sebuah parti dominan kedua Melayu Islam (selepas UMNO) bersetuju dengan mana-mana Organisasi Bukan Kerajaan (NGO) yang mempunyai pendirian yang selari dengan syariat Allah Ta'ala dalam memperjuangkan hak-hak rakyat.

Bagi ahli PAS pula, asas istiqamah di atas perlu ditambah dengan berberapa elemen ikrar (rukun bai'ah) sebagaimana disusun oleh Imam Hassan Al-Banna rh.a. Ini adalah penting bagi memastikan Islam terus cemerlang dan gemilang, selain melahirkan satu organisasi harakah Islam yang konsisten dan sistematik, serta mampu memimpin ummah di masa akan datang.

Semoga kita semua akan terus berjuang hingga Islam diletakkan ke aras yang paling tertinggi. Semoga kita semua akan terus-menerus beristiqamah hingga kemenangan, insha Allah!

-----------------------

Segala Puji bagi Allah Ta'ala, saya telah dapat menghadirkan diri ke program Himpunan Fastaqim 60K Parti Islam Se-Malaysia (PAS) di Kota Bharu, Kelantan semalam.

Nilai Sebuah Janji Yang Dipegang

Berbicara tentang janji, bai'ah atau ta'at setia, tidaklah ia terlepas daripada melihat pandangan sisi Allah Ta'ala dan ibrah dari Sirah Nabi SAW. Janji bukanlah sesuatu perkara yang boleh dibuat sesuka hati, bahkan, ia boleh dituntut sekiranya tidak ditunaikan. Itulah nilai bagi sebuah janji yang telah dibuat.

Saya memetik sedikit penulisan daripada Sohibussamahah Al-Fadhil Dr. Ust. Zulkifli bin Mohammad Al-Bakri, Mufti Wilayah Persekutuan, tentang perihal janji ini.

Kata beliau, antara perkara yang terpenting nilai manusia adalah prinsip dan mauqifnya yang tidak boleh digugat sementelahan lagi apabila mereka benar-benar di atas jalan yang lurus. Mereka cuba mencari mardhatillah melalui ilmu, hikmah dan juga ibadat serta iman yang tinggi kepada Tuhannya. Mereka beristiqamah dalam agama Islam dan kefahaman iman yang sebenar yang diresapi dengan keyakinan yang jitu. Dengan sebab itulah tidak pelik apabila mereka sanggup berjanji (melalui bai’ah) kepada Rasulullah SAW dalam apa jua keadaan sekalipun.

Pada zaman Nabi Muhammad SAW, apabila seseorang memeluk Islam, dia menghulurkan tangannya kepada baginda SAW dan berjanji untuk mendengar dan taat kepada baginda sebagai seorang Nabi dan pemerintah. Mungkin kita semua masih ingat Perjanjian Aqabah yang pertama dan kedua di Makkah, Perjanjian Bai'ah al-Ridhwan, begitu juga perjanjian taat setia beberapa orang sahabat kepada Nabi SAW ketika mereka memeluk Islam. 

Contohnya, ucapan Ubadah bin al-Somit ra yang berkata;

بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى الْعُسْرِ وَالْيُسْر،ِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا، لاَ نَخَافُ فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ 

"Kami mengikat janji taat setia kepada Rasulullah saw untuk mendengar dan patuh ketika susah dan senang, ketika suka dan tidak suka, mengutamakan orang lain, tidak akan merampas kuasa daripada orang yang layak dan mengatakan yang benar walau di mana kami berada. Kami tidak akan rasa takut kepada celaan manusia dalam melaksanakan perintah Allah.”

- riwayat al-Bukhari (6774), Muslim (1709), Malik (2/445-446), al-Nasaie (7/137-138) dan Ibn Majah (2866)

Dalam buku Fi al-Diini al-Khalis, 3/137 Sadiq Hussin Khan mengatakan:

“Dalam hadis ini terdapat bukti yang menunjukkan bahawa meminta para sahabat melakukan baiah adalah sunnah, demikian juga bai'ah yang diberikan oleh para sahabat adalah sunnah. Menunaikan sunnah bai'ah adalah wajib dan mencabulinya dengan sengaja adalah maksiat.”

Dalam mentafsirkan hadis berkenaan Ibn Hajar mengatakan:

“Dalam keadaan yang kita sukai atau kita benci, yakni dalam keadaan kita cergas dan dalam keadaan kita lemah untuk melakukan apa yang diperintahkan.”

Al-Daudi pula mengatakan:

“Maksudnya ialah sesuatu yang kamu benci.”

Ibn al-Tin pula berkata:

“Yang jelas maksud beliau ialah pada waktu malas dan kesusahan.”

Ibnul Juzi al-Makki pula mengatakan:

“Kita tidak harus menentang kerajaan (maksud beliau kerajaan Islam) sekalipun mereka zalim hinggalah ternyata pada mereka itu kekufuran yang jelas. Ketaatan wajib diberikan kepada mereka baik dalam perkara yang digemari atau dibenci, kecualilah mereka memerintahkan perkara maksiat. Dalam keadaan ini tidak wajib taat kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada Allah.”

Setelah kewafatan Nabi SAW, orang ramai mestilah menyatakan perjanjian taat setia kepada orang yang menjadi pengganti Baginda dalam menguruskan hal ehwal umat Islam, menjaga kepentingan mereka dan menjalankan urusan pentadbiran negara Islam. Ia adalah untuk menggambarkan bahawa mereka terus berjanji setia kepada Nabi Muhammad SAW dan terus mentaati Baginda melalui ketaatan kepada para khalifah yang dilantik selepas baginda.

Justeru, marilah sama-sama kita menjadi hamba Allah yang soleh dan solehah yang mempunyai prinsip yang jelas dan sikap dengan watak sakhsiyyah Islamiyyah yang mithali.

PENUTUP

Kesimpulannya, dalam apa jua janji yang kita materikannya dengan kerelaan hati hendaklah kita tunaikan seperti:

1. Dalam janji kita sebagai pemimpin atau ketua jabatan.

2. Dalam janji kita sebagai penjawat awam.

3. Dalam janji kita sebagai pekerja.

4. Dalam janji kita sebagai suami atau isteri.

5. Dalam janji kita sebagai ibu bapa.

6. Dalam janji kita sebagai orang Islam dan beriman.

Semoga dengan semangat yang tinggi dalam menunaikan janji sudah tentu memberi pengenalan yang jelas bahawa orang yang dithiqahi oleh masyarakat dan diredhai oleh Allah. Ingatlah bahawa lembu dipegang dengan talinya sedangkan manusia dipegang dengan janjinya. Semoga amanah janji yang kita lafazkan dan azamkan itu kita ‘wafa’kan dan tunaikannya dalam kehidupan kita yang layak menjadi hamba Allah yang soleh dan solehah. Semoga Allah sentiasa memberi petunjuk dan hidayat kepada kita.

Perjanjian Kerjasama Trans-Pasifik (TPPA) : Masalah Besar Bagi Sebuah Negara Berdaulat

Saya merujuk kepada mesyuarat peringkat Menteri dan ketua-ketua perunding berkenaan Perjanjian Kerjasama Trans-Pasifik (TPPA) yang diadakan di Maui, Hawaii sejak 24 Julai 2014 dan berakhir pada hari ini. Difahamkan, TPPA adalah merupakan perjanjian perdagangan bebas multilateral yang sedang dirundingkan bersama 11 negara anggota, iaitu: Australia, Brunei, Canada, Chile, Japan, Malaysia, Mexico, New Zealand, Peru, Singapore, Amerika Syarikat dan Vietnam.

Namun, perjanjian yang terlalu berahsia ini bakal menimbulkan banyak tanda tanya, hingga menimbulkan berberapa persepsi negatif kepada rakyat. Ini ditambah pula dengan kritikan-kritikan penganalisis ekonomi tempatan, menyebabkan perjanjian yang bakal ditandatangani pada bulan Oktober atau November nanti bertukar menjadi 'mimpi ngeri' buat rakyat Malaysia.

Disebabkan kefahaman terhadap TPPA yang terlalu terhad, ditambah pula bahawa saya bukanlah seorang pakar dalam mengkaji 75 'garis merah' (red line) perjanjian tersebut, izinkan saya memetik berberapa penulisan dan artikel mengenai Perjanjian ini di dalam sebuah laman sesawang. Moga artikel yang saya kongsi di bawah sedikit sebanyak memberi manfaat, insha Allah.

Perjanjian TPPA: Sebuah Perjanjian 'Berat Sebelah' !

Perjanjian yang dikatakan ‘yang pertama seumpamanya’ ini, malangnya dilihat terlalu menyebelahi negara maju seperti Amerika, yang diterajui syarikat-syarikat konglomerat mereka. Ini sekaligus meminggirkan kepentingan negara-negara membangun seperti Malaysia. Di samping itu, dokumen serta perincian rundingan yang selama ini dirahsiakan, langsung tidak memberi peluang kepada kerajaan dan rakyat untuk menilai sejauh mana TPPA itu memberi manfaat secara keseluruhan.

Sebaliknya, hasil daripada analisa Perjanjian Perdagangan Bebas (FTA) yang lampau serta maklumat daripada beberapa dokumen TPPA yang bocor telah jelas menunjukkan, betapa banyaknya kekangan kepada mewujudkan perdagangan yang benar-benar bebas. Fakta yang lebih membimbangkan lagi ialah, apabila TPPA bakal menggunapakai sistem Penyelesaian Pertikaian Pelabur-Negara atau dikenali dengan 'Investor to State Dispute Settlement' (ISDS), iaitu sebagai suatu kuasa mutlak 'mengatasi' kuasa Mahkamah Persekutuan sesuatu negara seperti Malaysia, yang akan menghukum mana-mana negara yang ingkar mematuhi syarat-syarat yang terkandung dalam perjanjian TPPA tersebut.

Maka, tidak hairanlah apabila daripada 29 bab yang dirundingkan, hanya 6 bab sahaja yang benar-benar melibatkan isu-isu perdagangan, sekaligus mengukuhkan pandangan bahawa TPPA tidak ikhlas untuk memperjuangkan kesaksamaan dalam berdagang. Sebaliknya, ia hanya mahu memperkukuh kedudukan Amerika sebagai kuasa ekonomi dunia melalui sebuah perjanjian yang terancang. Sebagai sebuah negara yang merdeka dan berdaulat, dengan lebih 30 juta penduduk yang berbilang kaum, keputusan Malaysia untuk meneruskan rundingan TPPA tanpa justifikasi yang kukuh dan telus merupakan satu tindakan yang cukup besar risikonya.

Dengan bersandarkan kepada fakta bahawa sudah begitu banyak negara yang menjadi mangsa kepada perjanjian perdagangan versi Amerika, Malaysia sepatutnya tidak perlu terus berdegil untuk meneruskan rundingan. TPPA terbukti sebagai sebuah perjanjian yang zalim, yang akan membunuh berjuta nyawa apabila harga ubatan-ubatan (melalui perjanjian ini) bakal menjadi terlalu mahal. TPPA juga bakal membunuh jutaan lagi peniaga kecil, yang bakal kecundang dan berkubur di tangan syarikat-syarikat transnasional dengan keistimewaan tersendiri dan keupayaan modal berkali ganda. TPPA juga hanya akan meletakkan negara ini terjerumus jauh ke belakang apabila akses kepada maklumat dan ilmu disekat sewenang-wenangnya.

Pada akhirnya, rakyat Malaysia sendirilah yang akan terpaksa menanggung beban kegagalan TPPA, samada melalui kos sara hidup yang menjulang tinggi atau risiko negara disaman berbillion ringgit sekiranya tidak dapat memenuhi tuntutan-tuntutan melampau yang bakal dikuatkuasakan sebaik rundingan ini ditamatkan tidak berapa lama lagi. Malaysia tidak perlu kepada perjanjian zalim seperti TPPA untuk maju dan makmur, dan kita telah melakukannya sebelum ini dengan begitu berjaya.

Mana-mana petisyen yang dibuat sebagaimana di laman sesawang ini (#janganjualnegara) bakal menjadi testimoni penting kepada para perunding TPPA serta kerajaan Malaysia bahawa rakyat Malaysia tidak akan membiarkan kedaulatan negara ini dijualbeli dan mereka menolak TPPA sekeras-kerasnya!

Malaysia, Usah Ikut Telunjuk Pelabur Asing !

Antara 29 bab yang sedang dirundingkan dalam TPPA oleh Malaysia dan 11 negara lain, bab Pelaburan boleh dikatakan antara yang paling ‘mengerikan'. Ini adalah kerana peraturan di bawah bab ini memberi kelebihan melampau kepada pelabur luar sehingga membenarkan mereka mencabar dasar sesebuah kerajaan walaupun dasar itu dibuat bagi kepentingan awam, seperti peraturan dalam sektor kesihatan atau penjagaan alam sekitar.

Kita perlu belajar daripada Mexico yang telah melalui pengalaman ngeri ini daripada pelaksanaan Kawasan Perdagangan Bebas Amerika Utara (NAFTA), iaitu Perjanjian Perdagangan Bebas (FTA) yang hampir serupa dengan TPPA, dan ditandatangani oleh negara Amerika Selatan itu, Kanada dan Amerika Syarikat (AS). 

Setakat ini, Mexico berdepan 14 kes saman bernilai berbilion ringgit daripada pelabur luar yang difailkan di bawah Bab 11 dalam NAFTA, iaitu peruntukan untuk melindungi pelabur luar dan memudahkan penyelesaian dalam pertelingkahan pelaburan. Satu contoh kes difailkan terhadap kerajaan Mexico melibatkan syarikat pengurusan sisa AS, Metalclad Corporation. Metalclad pada 1996 mengemukakan saman di tribunal NAFTA selepas kerajaan negeri San Luis Potos di Mexico enggan memberi kebenaran untuk syarikat itu membuka semula sebuah kilang pengurusan sisa selepas audit geologi menunjukkan kilang itu akan mencemarkan bekalan air penduduk tempatan.

Menurut Metalclad, tindakan kerajaan Mexico itu melanggar Bab 11 dalam NAFTA dan ‘merampas keuntungan syarikat’ atau ekspropriasi. Syarikat itu menuntut AS$90 juta (RM330 juta) pampasan. Tribunal itu membuat keputusan menyebelahi Metalclad dan mengarahkan Mexico membayar pampasan AS$16.7 juta (RM61 juta). Dan kini, bab Pelaburan yang diusulkan dalam TPPA oleh AS menggunakan acuan sama seperti NAFTA, iaitu memberikan perlindungan melampau kepada pelabur luar. Kerajaan Australia pula disaman British American Tobacco (BTA, pengeluar rokok jenama Dunhill) pada 2012 kerana memperkenalkan undang-undang - berdasarkan cadangan Pertubuhan Kesihatan Sedunia - yang mengharuskan syarikat tembakau menggunakan pembungkusan biasa (plain packaging) tanpa iklan dan jenama untuk menghalang lebih ramai rakyatnya meninggal dunia akibat tabiat merokok.

Bagaimanapun, tindakan kerajaan Australia itu dianggap BTA sebagai melanggar hak mereka di mana harta intelektual (iaitu jenama dan tanda dagangan atau ‘trademark’) mereka seolah-olah dirampas tanpa pampasan. Walaupun tewas di mahkamah Australia, syarikat gergasi itu masih meneruskan kempen untuk menghalang negara lain dari melakukan perkara sama seperti Australia. Dengan menggunakan kes ini sebagai rujukan, Philip Morris International pula memfailkan saman terhadap kerajaan Australia, bukan di mahkamah Australia, tetapi di mahkamah antarabangsa dengan menggunakan mekanisma ISDS.

Mekanisma ini membolehkan syarikat antarabangsa mendapatkan pampasan besar dari sesebuah negara yang memperkenalkan undang-undang yang dirasakan merugikan pihaknya. Kes ini masih berjalan. Jadi, jika Malaysia menandatangani TPPA, kita juga mungkin menerima kesan sama seperti Mexico dan Australia. Dasar afirmatif seperti keistimewaan kepada Bumiputera yang diamalkan Malaysia juga boleh dipertikaikan di bawah TPPA. Selain itu, bab pelaburan yang dicadangkan AS juga memberikan pelabur asing hak untuk mencabar negara TPPA yang cuba atau telah memperkenalkan kawalan modal atau peraturan kewangan lain yang tujuannya semata-mata untuk memastikan kestabilan ekonomi kepada negara.

Malaysia memperkenalkan kawalan modal selepas kegawatan ekonomi pada 1997 apabila Perdana Menteri pada masa itu, Tun Dr Mahathir Mohamad menyedari krisis kewangan itu berpunca daripada konspirasi penyangak matawang sehingga hampir meruntuhkan ekonomi negara. Di bawah TPPA, jika kita menandatangani versi yang sedang dirundingkan kini, tidak mungkin kita dapat melindungi ekonomi kita menggunakan cara sama jika ia sekali lagi diserang penyangak mata wang, sekali gus mendedahkan negara kepada manipulasi dunia kewangan yang semakin canggih hari ini.

Kebimbangan terhadap perkara ini menyebabkan lebih 100 pakar ekonomi dari sekitar Asia Pasifik dalam surat pada 2012 memberi amaran kepada kerajaan masing-masing mengenai bahaya peruntukan dalam perjanjian itu terutama isu kawalan modal. Dalam bab Perkhidmatan Kewangan di bawah TPPA pula, terdapat kebimbangan yang peruntukannya akan memaksa Malaysia membenarkan kemasukan bank luar tanpa sebarang kekangan.

Mengikut kertas kerja Dana Kewangan Antarabangsa (IMF) pada 2006, kehadiran bank gergasi di negara membangun akan menyebabkan penurunan dalam pinjaman kepada sektor swasta kerana bank besar lebih gemarkan syarikat multinasional dan firma besar daripada memberikan pinjaman kepada perusahaan kecil dan sederhana. Jadi akhirnya, kehadiran bank asing mempunyai akan memburukkan lagi ketidaksamaan dalam kebajikan rakyat.

Bagi Majlis Tindakan Ekonomi Melayu (MTEM), bab Pelaburan ini tidak perlu ada sama sekali dalam TPPA. Jika ada pun, definisi ‘pelaburan’ itu perlu diperjelaskan, dan perlu terhad kepada sesetengah projek sahaja. Selain itu, TPPA juga tidak patut menentukan peraturan dalam aliran modal di mana-mana negara, dan kita juga perlu dibenarkan menentukan sendiri cara kerajaan melayan pelabur luar dan syarikat domestik. Peruntukan untuk layanan adil dan sama rata juga tidak perlu ada dalam TPPA.

Perlu diakui pemain industri dalam negara memerlukan perlindungan kerajaan daripada diratah hidup-hidup oleh firma gergasi antarabangsa yang hanya menunggu masa untuk menerkam kita! Duit atau daulat: Mana pilihan kita? Minggu lalu, kita telah bercakap mengenai bab Pelaburan di bawah Perjanjian Perkongsian Trans-Pasifik (TPP), termasuk bagaimana Malaysia boleh disaman oleh syarikat luar di tribunal antarabangsa jika kerajaan kita bertegas mahu menyertainya. ‘Keistimewaan’ diberikan TPP kepada pelabur untuk memfailkan saman terhadap negara di mana mereka beroperasi diletakkan di bawah peruntukan ISDS.

Tidak hairanlah jika syarikat multinasional kini berusaha ingin memastikan ISDS dimasukkan dalam teks akhir TPP yang akan ditandatangani negara peserta termasuk Malaysia. ISDS membenarkan pelabur luar mencabar mana-mana tindakan kerajaan walaupun ia adalah undang- undang, peraturan atau keputusan mahkamah yang dibuat demi kepentingan awam jika apa yang diputuskan kerajaan itu telah atau akan menjejaskan pelaburan atau keuntungan syarikat. Perbicaraan kes di bawah ISDS pula akan dibuat di tribunal antarabangsa, di mana undang-undang dan sistem kehakiman Malaysia tidak dapat diguna pakai. Mungkin contoh paling sesuai dan mudah difahami mengenai ISDS dalam konteks Malaysia ialah kes di antara kerajaan Afrika Selatan dan sekumpulan syarikat Eropah.

Sama seperti Dasar Ekonomi Baru di Malaysia, Afrika Selatan juga mempunyai dasar afirmatif digelar Pemerkasaan Ekonomi Rakyat Kulit Hitam (Black Economic Empowerment, BEE), susulan penamatan dasar aparteid di negara itu pada awal 1990-an. Program BEE ini menjadi fokus paling penting dalam mana-mana dasar untuk menyeimbangkan ketidaksamaan antara kaum dalam ekonomi negara itu, sama seperti dasar Bumiputera di Malaysia.

Pada 2004, kerajaan negara itu menguatkuasakan Akta Pembangunan Sumber Petroleum dan Mineral yang memerlukan semua syarikat perlombongan mendapatkan semula lesen mereka. Untuk mendapatkan lesen baharu di bawah akta ini, kerajaan negara itu menetapkan supaya lebih banyak pegangan saham dalam syarikat perlombongan dipindahkan kepada pelabur kulit hitam serta perlu ada usaha daripada syarikat luar untuk meningkatkan peratusan rakyat kulit hitam Afrika Selatan dalam jawatan pengurusan.

Namun, kerajaan Afrika Selatan terheret dalam kes ISDS di mahkamah antarabangsa apabila sekumpulan syarikat Eropah yang terlibat dalam industri perlombongan di negara itu memfailkan tuntutan kepada Pusat Antarabangsa untuk Penyelesaian bagi Pertelingkahan Pelaburan pada 2007. Kumpulan syarikat itu menuduh Afrika Selatan mencabuli hak perlindungan terhadap pelabur asing seperti terkandung dalam perjanjian antara negara itu dengan Itali, Belgium dan Luxembourg.

Menurut mereka, syarat untuk mendapatkan lesen baharu yang dikenakan Afrika Selatan melanggar kewajipan Afrika Selatan untuk memberikan layanan adil dan sama rata kepada semua pelabur luar seperti ditetapkan dalam perjanjian perdagangan itu. Kes itu selesai pada 2010 dengan Afrika Selatan terpaksa memberi kelonggaran yang besar kepada pelabur untuk tidak mengikut sepenuhnya syarat ditetapkan di bawah program BEE. Mengambil teladan dari kes ini, kerajaan Afrika Selatan mula menilai kembali perjanjian-perjanjian lain yang didapati tidak menguntungkan rakyat dan negara mereka dan bertindak untuk lebih berhati-hati di masa hadapan.

Mengikut amalan biasa, pelabur perlu membawa kes mereka ke pelbagai peringkat mahkamah domestik terlebih dahulu dan jika gagal, barulah mereka boleh membawanya ke tribunal antarabangsa; tetapi di bawah TPPA, kes boleh dibawa terus ke tribunal antarabangsa. Bukan itu sahaja, sistem yang ingin digunakan di bawah ISDS juga berat sebelah apabila tribunal antarabangsa hanya membenarkan pelabur membawa kes itu ke mahkamah manakala kerajaan sesebuah negara tidak boleh membawa tuntutan ISDS ke tribunal itu jika ada pelabur melanggar peraturan kerajaan.

Selain itu, sistem ISDS yang membolehkan pelabur luar dianugerahkan pampasan bernilai berbilion ringgit oleh tribunal antarabangsa akan menimbulkan ‘kegerunan’ di pihak kerajaan yang memikirkan mereka mungkin terpaksa membayar wang yang banyak kepada syarikat luar. Pengkritik sistem ini berpendapat, ISDS akan menyebabkan ada kerajaan sanggup mengetepikan dasar untuk kepentingan awam dan tidak mahu mengubah dasar sedia ada semata-mata kerana takut disaman oleh pelabur luar. Lebih membimbangkan, kemenangan dan ganjaran diputuskan tribunal antarabangsa ini tidak boleh disemak semula (selain jika terdapat kesilapan dalam penghakiman atau ketidakadilan yang serius dari segi prosedur) sama ada oleh tribunal itu sendiri atau oleh mahkamah di mana-mana negara.

Dasar kerajaan Malaysia untuk meningkatkan daya ekonomi rakyatnya berdasarkan realiti kepelbagaian kaum di negara ini bertujuan untuk membina suasana yang harmonis agar syarikat antarabangsa dapat membuat pelaburan di negara ini dengan aman. Malaysia tidak perlu mengikut telunjuk negara luar. Di dalam proses perundingan TPP, pihak kerajaan perlu tegas dalam mempertahankan dasar-dasar yang unik kepada Malaysia. Kumpulan perunding bagi pihak Malaysia perlu memastikan mekanisma ISDS tidak dimasukkan di dalam Bab Pelaburan kerana ia akan menyebabkan kerajaan terdedah kepada tindakan mahkamah oleh pelabur luar dari negara TPP, terutama AS, yang akan menghalang kerajaan dari melaksanakan dasar bagi kepentingan awam yang dirasakan akan menyusahkan mereka.

Kepentingan rakyat perlu diutamakan, terutama sekali di dalam perlaksanaan dasar afirmatif untuk mengimbangi keadaan sosio-ekonomi kaum- kaum di Malaysia. Oleh itu, kerajaan perlu memilih mana yang lebih penting: Kemasukan pelaburan yang banyak melalui firma asing atau kedaulatan serta hak negara untuk menentukan sendiri dasar yang terbaik bagi rakyat Malaysia.

Hak Cipta

Pihak Amerika sedang mencadangkan bahawa hak intelek seperti penulisan buku dilanjutkan tempoh hak ciptanya dari 50 tahun ke 140 tahun!

Ini bermaksud sesebuah buku yang ditulis oleh penulis asal tidak boleh dicetak semula/difotostat semula tanpa kebenaran pemegang hakcipta asal tersebut dengan membayar royalti untuk karya tersebut. Jika pemegang hakcipta (penulis) merupakan seorang individu, tempoh hakcipta akan berlangsung untuk tempoh hayatnya tambah 70 tahun selepas kematian individu tersebut. Ini bermaksud hasil tulisan tersebut hanya dapat digunakan oleh pelajar (tanpa apajua royalty) selepas 140 tahun! (iaitu 70 tahun tempoh hayat seseorang + 70 tahun lanjutan hakcipta).

Kini Perbadanan Harta Intelek Malaysia hanya memperuntukkan 50 tahun tempoh hakcipta sah selepas kematian pengarang /pencipta asal sesebuah karya. Jika TPPA ditandatangani, maka Malaysia juga akan dipaksa untuk mengubah tempoh hakciptanya ke 70 tahun selepas kematian pengarang . Jika hakcipta dipunyai oleh sesebuah badan swasta (bukan individu) tempoh hakciptanya ialah 95 tahun selepas penerbitan yang pertama !

Jika perjanjian TPPA ini ditandatangani oleh Malaysia maka akses maklumat akan terbantut kerana pemerolehan buku-buku teks rujukan pelajar sekolah dan university tidak boleh diperolehi dari sumber ketiga . Ianya akan dihalang daripada dicetak semula atau difotostat dengan kos yang murah . Para pelajar sekolah dan mahasiswa terpaksa membeli buku sedemikian dengan harga tinggi beratusan ringgit daripada penerbit asal. Tuntutan sedemikian oleh TPPA hanya memberikan hak ekslusif kepada pemilik hakcipta untuk mengaut keuntungan daripada karya-karya kreatif .

Biasanya hak ini disalahgunakan dimana ia menyekat penyebaran informasi ,budaya dan pengetahuan umum yang penting daripada rakyat . Lanjutan tempoh hakcipta melebihi hayat pencipta karya tidak sebenarnya menjaga kepentingan pencipta tersebut ataupun mengalakan beliau menghasilkan lebih banyak karya. Ia hanya untuk menguntungkan syarikat-syarikat penerbit yang mengeluarkan hasil karya tersebut secara berterusan walaupun penulis tersebut tidak ada lagi dimuka bumi ini .

Rujukan perpustakaan juga bakal terjejas. Perlanjutan tempoh hakcipta ini juga akan memberi kesan kepada program pendigitalan di perpustakaan, yang boleh menyebabkan banyak hasil kerja yang telah di digitalkan untuk akses orang awam dibuang dari simpanan data, menghadkan penggunaan semula atau penggunaan kerja yang sepatutnya bebas hakcipta Meningkatkan harga barangan perpustakaan; sekaligus kepada pengurangan pembelian buku-buku oleh perpustakaan. Bukan sahaja perpustakaan yang akan menerima kesannya, malah yang turut terjejas sama adalah orang awam serta para pelajar, misalnya mereka yang mahu membuat salinan fotokopi untuk buku teks.

Pada tahun 2012 , pertubuhan The International Federation of Library Associations and Institutions (IFLA) , sebuahbadan antarabangsa yang mewakili kepentingan perpustakaan dan informasi dari seluruh dunia juga membidas perjanjian TPPA ini . IFLA berpendapat bahawa walaupun hak pencipta karya asal harus di jaga tetapi ianya perlu diimbangi oleh kebolehan rakyat jelata untuk mengakses maklumat tersebut tanpa apajua sekatan IFLA amat risau tentang implikasi TPPA keatas hak asasi ini , dengan lanjutan tempoh hakcipta . Dengan jelas ianya tidak mengimbangi keperluan akses maklumat untuk rakyat jelata.

Perjanjian Rahsia !

Oleh kerana segala dokumen perbincangan rundingan TPPA/FTA ini diantara Malaysia dan Amerika diadakan dalam bilik tertutup dan dikawal oleh persefahaman rahsia , maka rakyat Malaysia langsung tidak mengetahui samada bab Hak Cipta Intelek ini telah dipersetujui oleh Kerajaan Malaysia dalam perjanjian ini . Kami hanya menerima makluman melalui beberapa teks yang dibocorkan daripada rundingan ini, dimana ianya jelas menyatakan hasrat Amerika Syarikat menuntut lanjutan tempoh hak cipta.

Dengan menandatangani perjanjian ini, maka syarikat-syarikat penerbit akan diberikan lebih kuasa untuk menyaman sesiapa yang fotostat, muatnaik dalam internet atau membuat salinan dalam apajua cara sekali pun suatu buku atau hasil karya tanpa kebenaran penerbit hak cipta terpelihara tersebut . Perjanjian ini juga boleh diperluaskan untuk menghalang kemasukan buku dari negara ketiga . Iaitu suatu buku yang ditulis dan diterbitkan di Amerika tidak juga boleh diimport jika ianya dicetak semula di Vietnam contohnya. Justeru itu kami para mahasiswa, pelajar dan anak muda membantah apajua lanjutan tempoh hak cipta intelek sepertimana yang dituntut oleh Amerika dalam perjanjian TPPA ini. Kerajaan harus menyatakan dengan telus apakah perkara yang dibincangkan dalam TPPA ini dan memaklumkan kepada rakyat Malaysia isu –isu yang telah dipersetujuinya sehingga kini.

Kami menuntut semua anak muda dan pelajar untuk bangkit membantah rundingan ini yang akan menjejaskan masa depan para pelajar di negara ini. Siapa mahu bayar ubat mahal? Tiada siapa dapat nafikan kos sara hidup di Malaysia sejak kebelakangan ini melonjak tinggi disebabkan pelbagai faktor. Apa yang membimbangkan, kos ini mungkin terus meningkat jika kerajaan menandatangani Perjanjian Perkongsian Trans-Pasifik (TPPA) yang dikhabarkan akan dimuktamadkan tahun ini. Ini disebabkan bab Hak Harta Intelek (IPR) yang dimasukkan dalam TPPA oleh Amerika Syarikat (AS), arkitek utama perjanjian itu. Begitu serius impak bab IPR ini sehingga Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak sendiri pernah menyebutnya semasa Sidang Kemuncak Kerjasama Ekonomi Asia Pasifik di Bali, Indonesia pada Oktober 2013 seperti dilaporkan media:

“Apabila (rundingan TPPA) mula memasuki bab hak harta intelek, penyelesaian pelabur-negara, syarikat milik kerajaan, alam sekitar dan buruh, secara asasnya ada kesan kepada hak negara berdaulat untuk membuat peraturan dan dasar,”

Beliau juga turut mengakui TPPA bukanlah perjanjian normal seperti ditandatangani Malaysia sebelum ini.

Ubat-ubatan Yang Mahal

Antara kesan terbesar IPR adalah pada harga ubat-ubatan. Pada masa ini, setiap ubat dikeluarkan syarikat farmasi mempunyai tempoh hak cipta atau paten selama 20 tahun. Hak cipta ini memberikan kuasa eksklusif atau monopoli kepada syarikat farmasi untuk mengeluarkan dan mengimport ubat sekali gus memastikan keuntungan disalurkan kepada mereka. Ya kita faham syarikat farmasi melaburkan wang yang banyak untuk menghasilkan setiap jenis ubat. Tetapi adakah syarikat farmasi benar-benar ingin mendapatkan pulangan munasabah daripada pelaburan mereka atau hanya mahukan keuntungan melampau apabila sebuah syarikat farmasi popular AS mencatatkan margin keuntungan 42 peratus pada 2013, iaitu tertinggi bagi mana-mana sektor dalam ekonomi, seperti dilaporkan BBC.

Malah margin keuntungan industri farmaseutikal juga dua kali ganda lebih tinggi daripada sektor minyak dan gas pada 2013, menurut kajian Forbes. Syarikat farmasi AS dilihat mahu terus memastikan mereka mendapat keuntungan melampau ini dengan meminta kerajaan AS memastikan tempoh paten dipanjangkan di bawah TPPA bagi mengelakkan syarikat kecil lain menghasilkan dan menjual ubat mereka dengan murah. Ini kerana sebaik tempoh paten tamat, syarikat tempatan boleh mengambil ‘resipi’ ubat itu daripada pihak berkuasa kesihatan dan menghasilkan ubat generik dengan komposisi kimia dan kualiti sama seperti ubat asal.

Ubat generik dapat dijual dengan murah kerana syarikat tempatan tidak perlu lagi menjalankan penyelidikan yang memakan kos jutaan ringgit seperti dilakukan syarikat asal. Penghasilan ubat generik dipersetujui masyarakat antarabangsa bagi memastikan semua orang terutama yang berpendapatan rendah mempunyai akses kepada ubat yang murah. Jadi lebih cepat versi generik sejenis ubat itu dapat dikeluarkan, lebih ramai orang yang akan mendapat manfaatnya kerana pakar kesihatan di Malaysia mendapati ubat yang dipatenkan boleh mencecah 1,044 peratus lebih mahal berbanding versi generiknya di Malaysia.

Kajian MTEM menunjukkan TPPA akan menaikkan harga ubat-ubatan 60 hingga 80 peratus lebih tinggi berbanding sekarang. Harga ubat yang semakin mahal akan menyebabkan lebih ramai orang ke hospital kerajaan, menyebabkan kesesakan melampau dan melonjakkan kos pembelian ubat oleh kerajaan Malaysia sendiri. Ketidaksenangan terhadap bab IPR dalam TPPA pernah disuarakan bekas Menteri Kesihatan, Datuk Seri Liow Tiong Lai yang menentang pelanjutan tempoh paten dan meminta kerajaan lebih telus dalam memaklumkan kepada rakyat mengenai kesan TPPA.

Menteri Kesihatan, Datuk Seri Dr S Subramaniam pula pada Mac lalu di Parlimen menegaskan Malaysia tidak boleh menyokong sebarang langkah yang akan menghalang akses rakyat kepada ubat generik yang selama ini telah melindungi rakyat dan memastikan harga ubat terkawal. Kemasukan bab IPR yang mengikat secara undang-undang dalam perjanjian perdagangan ini adalah isu yang sangat kontroversi dan pakar ekonomi termasuk penerima Hadiah Nobel, Prof Joseph Stiglitz menentang keras tindakan ini. Dalam satu forum di New York awal tahun ini, Stiglitz berkata negara membangun seperti Malaysia yang terlibat dalam TPPA akan menanggung lebih banyak kerugian di bawah bab IPR jika cadangan yang diusulkan AS diterima.

Katanya, cadangan itu akan memberi kuasa melampau kepada syarikat farmasi gergasi untuk menghalang pengeluaran dan bekalan ubat daripada pesaing mereka, iaitu syarikat ubat generik. Katanya juga:

“Kami (AS) negara kaya tetapi banyak negara TPPA lain tidak begitu kaya dan jika (perjanjian) ini diteruskan, orang akan mati dan bajet (kesihatan) akan melonjak. Jadi masalah ini lebih besar kepada mereka (negara membangun dalam TPPA) berbanding AS,”

Namun AS, negara asal banyak syarikat farmasi gergasi, tidak kisah sama ada rakyat kita mampu membeli ubat atau tidak. Berdasarkan draf rundingan bab IPR dalam TPPA yang dibocorkan sebelum ini, AS mencadangkan tempoh hak cipta itu dipanjangkan selain ingin memperkenalkan 12 langkah yang akan menaikkan harga ubat di pasaran. Objektif mereka hanya satu iaitu memberi keuntungan berlipat kali ganda kepada syarikat farmasi AS yang sudah pun merekodkan untung berbilion ringgit. Ini meletakkan nyawa jutaan rakyat Malaysia terutama yang berpendapatan rendah dalam bahaya. Adakah ini perjanjian yang kerajaan ingin tandatangani, yang memberi risiko kepada rakyat Malaysia?

Peluang Pekerjaan

Adalah lebih baik sekiranya Malaysia keluar dari Trans-Pacific Partnership Agreement (TPPA) sebelum terikat dalam perjanjian yang bakal mengancam generasi masa hadapan.

Justeru, Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dalam satu kenyataan menggesa kerajaan menilai kembali penglibatan negara dalam TPPA. “Ini adalah untuk melindungi kepentingan graduan dan anak muda. Ianya juga dapat mengelakkan berlakunya gejala sosial yang meruncing kerana pengangguran anak muda,” tambah kenyataan itu, sebagaimana di bawah. PKPIM mengikuti secara minat mengenai penglibatan Malaysia dalam TPPA.

Penglibatan negara sejak tahun 2010 bakal melalui siri rundingan yang ke-18 di Sabah dan dijangka akan ditandatangani seawal bulan Oktober ini. Kami melahirkan kebimbangan kerana perjanjian yang penting ini tidak dibincangkan isi kandungannya kepada masyarakat awam. Kami tidak bersetuju dengan pendekatan ‘kerajaan sentiasa betul’ dan memaksakan kepada rakyat Malaysia satu perjanjian yang sangat diragui. Ini kerana kami sudah menyelidik pelbagai bantahan baik dari dalam atau luar dan ternyata TPPA ini lebih banyak mendatangkan keburukan baik dari sudut ekonomi, politik dan sosial. PKPIM mahu kerajaan memberi perhatian berkenaan klausa dalam perjanjian di mana rakyat negara asing yang juga terlibat dalam TPPA boleh bekerja di Malaysia tanpa sekatan. Malah syarikat antarabangsa juga boleh mengambil pekerja asing tanpa perlu memenuhi kuota pekerja tempatan seperti yang dikenakan kepada mereka sebelum ini.

Perjanjian ini bakal memburukkan lagi situasi pengangguran di Malaysia di kalangan graduan universiti. Ini kerana sukar bagi mereka bersaing dengan pekerja asing yang sanggup dibayar gaji yang lebih murah. Malah pekerja asing yang lebih mahir dan berpengalaman dari negara maju dalam TPPA juga bakal merampas peluang pekerjaan daripada pekerja mahir tempatan. Kami juga tidak bersetuju dengan pandangan bahawa orang Malaysia juga boleh bekerja di negara lain kerana hakikatnya majoriti graduan mahu bekerja di dalam negara dan mahu berkhidmat demi kemajuan negara tercinta ini. Oleh itu, PKPIM menggesa kerajaan menilai kembali penglibatan negara dalam TPPA. Ini adalah untuk melindungi kepentingan graduan dan anak muda. Ianya juga dapat mengelakkan berlakunya gejala sosial yang meruncing kerana pengangguran anak muda.

Adalah lebih baik sekiranya Malaysia keluar dari TPPA sebelum terikat dalam perjanjian yang bakal mengancam generasi masa hadapan. Siapa patut dapat kontrak kerajaan? Adakah tender untuk membekalkan barang dan perkhidmatan kepada kerajaan serta kontrak untuk membina kemudahan awam di negara ini perlu dibuka sepenuhnya kepada syarikat luar negara? Ini antara perdebatan utama mengenai bab Perolehan Kerajaan di bawah Perjanjian Perkongsian Trans-Pasifik (TPPA) yang kini dirundingkan Malaysia bersama-sama Amerika Syarikat (AS) dan 10 negara lain. Perolehan kerajaan adalah isu amat sensitif kerana ia sebenarnya satu bentuk perniagaan yang bernilai trilion ringgit, menjadikannya lubuk pendapatan kepada mana-mana syarikat.

Sebahagian besar pendapatan negara membangun secara puratanya adalah daripada perbelanjaan kerajaan pusat yang membeli barangan, membayar pelbagai jenis perkhidmatan dan membiayai bermacam-macam projek daripada membina sekolah dan jalan raya kepada empangan mega dan kompleks industri bernilai berbilion ringgit. Sebab itulah negara maju seperti AS kini memasukkan bab Perolehan Kerajaan dalam perjanjian perdagangan bebas (FTA) yang diusulkan mereka, bagi menetapkan peraturan dalam bidang perolehan kerajaan bagi memudahkan mereka menyelusup masuk ke dalam bidang lumayan itu. Ini jugalah yang sedang berlaku dalam TPPA. Perjanjian bercita-cita tinggi itu mahu menentukan apa jenis syarat yang boleh dan tidak boleh dikenakan kepada pembekal yang berminat mahu membekalkan barangan dan perkhidmatan kepada kerajaan.

Malah banyak prosedur baru perlu diikuti kerajaan di bawah TPPA, contohnya menetapkan jenis prosedur tender yang perlu diikuti dan mewajibkan negara menubuhkan institusi penilaian bebas untuk membolehkan pembekal mencabar keputusan kerajaan dalam penganugerahan kontrak. TPPA mengikut acuan AS juga memberikan definisi meluas terhadap perolehan kerajaan termasuk pelbagai peringkat kerajaan seperti pusat, negeri dan pihak berkuasa tempatan serta pelbagai jenis perniagaan milik kerajaan.

Contohnya, FTA antara AS-Chile menyebut salah satu daripada matlamat bab Perolehan Kerajaan ialah untuk memberikan akses menyeluruh tanpa diskriminasi kepada syarikat luar negara untuk menembusi pasaran perolehan kerajaan dengan membuang halangan terhadap syarikat luar negara untuk membekalkan barang dan perkhidmatan, termasuk perkhidmatan pembinaan kepada kerajaan. Selalunya syarikat antarabangsa hanya akan dipelawa untuk membuat bidaan bagi kontrak kerajaan jika barangan dan perkhidmatan yang diperlukan tidak ada di dalam negara. Mungkin ada yang berpendapat keterbukaan dalam tender kerajaan adalah sesuatu yang baik, kerana kita selalu dengar cerita-cerita tender dan kontrak kerajaan ini diperdebat dalam Parlimen atau dikritik pembangkang serta NGO.

Namun dalam banyak kritikan yang kita dengar termasuk dari pembangkang, tiada siapa pun yang menafikan sistem perolehan kerajaan adalah hak kita sendiri sebagai negara berdaulat untuk tentukan.Hakikatnya, perolehan kerajaan merupakan alat ekonomi, sosial dan politik paling penting dalam sesebuah dasar kerajaan dan perlu dikawal ketat bagi mencapai matlamat negara itu sendiri, sama ada dari sudut ekonomi atau sosial. Sebab itu kebanyakan negara mempunyai garis panduan yang melebihkan penganugerahan projek kepada syarikat tempatan. Selain itu, perolehan kerajaan juga digunakan untuk memperluaskan peluang kepada perniagaan tempatan, seperti penggunaan bank tempatan di dalam perniagaan kerajaan. Malaysia juga menggunakan perolehan kerajaan sebagai alat penting dalam meningkatkan peluang komuniti Bumiputera, terutama dalam kontrak pembinaan seperti tertakluk di bawah Dasar Ekonomi Baharu dan dasar serupa selepasnya bagi menjamin kestabilan sosial dan politik.

Namun di bawah FTA yang diusulkan AS, semua ini akan berubah kerana AS mahu memastikan tiada sebarang kelebihan diberikan kepada syarikat tempatan atau mana-mana kaum di dalam negara ini. Dalam FTA antara negara maju dan membangun seperti TPPA, sudah tentu negara maju boleh mengambil lebih kesempatan daripada akses kepada pasaran perolehan kerajaan ini kerana mereka mempunyai kemampuan lebih tinggi. Adakah syarikat Malaysia boleh menembusi pasaran kerajaan AS pada tahap yang sama syarikat AS boleh menembusi pasaran kerajaan Malaysia, secara logiknya? Jadi peraturan dalam TPPA itu sendiri akan menimbulkan ketidakstabilan antara negara peserta.

Apa yang kami cadangkan ialah tidak perlu dimasukkan sama sekali bab Perolehan Kerajaan ini di dalam TPPA. Namun jika kerajaan tetap mahu ia dimasukkan, ia mesti mengandungi peruntukan atau pengecualian yang membolehkan Malaysia mengekalkan dasar membenarkan layanan lebih kepada syarikat tempatan dan kaum tertentu, mengikut matlamat negara.Nilai ambang (threshold) yang ditetapkan untuk sesuatu projek pula perlu cukup tinggi bagi memastikan projek-projek kecil yang menjadi sumber pendapatan perniagaan kecil dan sederhana di Malaysia tidak dilahap oleh syarikat luar.

Perolehan kerajaan di tahap kerajaan negeri, pihak berkuasa tempatan dan syarikat milik kerajaan (GLC) tidak patut disentuh langsung dalam TPPA dan jumlah kontrak kerajaan yang perlu dibuka oleh Malaysia mestilah kurang daripada negara maju. Disebabkan perolehan kerajaan adalah alat penting untuk pembangunan ekonomi dan negara, adalah amat mustahak bagi negara membangun untuk mengekalkan kuasa autonomi penuh dan memiliki fleksibiliti terhadap dasar berkaitan perolehan kerajaan.

Baitul Muslim : Agenda Tarbiyyah Gerakan Islam

Saya mengambil pendirian bahawa Baitul Muslim adalah sebagai salah satu daripada agenda tarbiyyah bagi mana-mana Gerakan Islam.

Tidak mustahil jika kita pernah terbaca mana-mana artikel yang memperlihatkan agenda ini sebagai sesuatu yang sangat-sangat ditakuti musuh, khususnya di kalangan gerakan kuffar seperti Sekularisme, Freemanson, Yahudi dan juga Kristianisasi kerana sistem ini mampu menggegar Ummah Islam di seluruh dunia!

Baitul muslim bukan sekadar sistem 'cari jodoh' seorang muslim haraki (orang Islam yang bergerak di jalan Allah) sebagaimana yang dipraktik. Ia harus dipupuk seawal penggabungan diri dengan mana-mana gerakan Islam. Bilamana sistem ini dilihat sebahagian daripada TARBIYAH, ada berberapa perkara asas yang perlu difahami oleh kita semua.

Di antaranya adalah seperti berikut:

1. Tarbiyyah harus difahami sebagai proses doktrinisasi fikrah Islam yang meliputi aqidah perjuangan terhadap ahli gerakan Islam. Mana-mana perselisihan pendapat terhadap kefahaman aqidah perjuangan ini tidak harus dilihat sebagai satu ikhtilaf atas perkara-perkara furu' (cabang), tetapi harus dilihat sebagai elemen kegagalan tarbiyyah dalam diri sendiri.

2. Mehnah dan ibtila' (halangan dan ujian) adalah 'penghias' sistem tarbiyyah. Perselisihan suami isteri, masalah zuriat, campurtangan orang luar, dan masalah pengurusan masa adalah sebahagian ujian yang biasanya dialami seorang ahli gerakan Islam mengikut kemampuan dan taraf Iman. Ini sekaligus menjadikan sistem Baitul Muslim itu bukan suatu 'insuran' terhadap keharmonian rumah tangga, tetapi bertujuan meningkatkan ketaqwaan kepada Allah Ta'ala.

3. Baitul Muslim kerana Allah mampu meraih Mardhatillah (Redha Allah). Sistem ini seharusnya dilihat sebagai suatu ibadah, bukan berdasarkan nafsu semata-mata. Nabi SAW juga memuliakan umatnya yang berkahwin lebih daripada mereka yang bujang.

4. Baitul Muslim 'memadukan' isteri (isteri-isteri). Kefahaman mengenai aulawiyat (keutamaan) dan muwazzanah (pertimbangan) memperlihatkan pengurusan masa sesebuah keluarga lebih tertumpu kepada perjuangan agama Allah. Tetapi, ia bukanlah satu perlepasan tanggungjawab terhadap pemberian nafkah dan tarbiyatul aulad (pendidikan anak-anak), malah kebajikan mereka sepatutnya lebih terjaga dengan kefahaman Fiqh dan kasih sayang yang terpupuk lebih daripada sesiapa yang tidak pernah mengenal/melalui sistem ini.

Oleh itu, sebagai seseorang yang cintakan agama Allah Ta'ala, seluruh kehidupannya haruslah bersandarkan dengan apa yang telah digariskan oleh Al-Quran dan Sunnah Nabi SAW. Moga kita semua mencapai peringkat ketaqwaan yang tertinggi hingga ke hujung nyawa, insha Allah.

-----------

Intipati di atas adalah isi-isi utama yang pernah saya kongsikan bersama sahabat-sahabat di kampus baru-baru ini. Moga kita sentiasa beristiqamah hingga kemenangan.

Penguasaan Lima Fiqh Temporari Juruaudit Muslim

Segala Puji bagi Allah Ta'ala serta Salawat dan Salam kepada Nabi SAW, saya telah bekerja di Azhar Noriza Zainuddin selama empat (4) tahun. Dalam usaha memastikan setiap perbuatan dan tingkahlaku kerjaya berteraskan syari'at Islam, saya cuba mencerakinkan berberapa kefahaman yang perlu diadaptasi dalam amalan pengauditan kewangan, selaku seorang juruaudit muslim.

Di sini, Terdapat lima kefahaman (Fiqh) yang perlu dihadam oleh seorang juruaudit muslim. 

1. Juruaudit perlu mahir dalam Fiqh Aulawiyyat (Fiqh Keutamaan). Mereka perlu mengenalpasti tugasan mana yang perlu diselesaikan terlebih dahulu; antara tempoh masa, kehendak klien, dan komplikasi tataurus perakaunan. 
2. Juruaudit juga perlu mahir dalam Fiqh Muwazzanah (Fiqh Pertimbangan). Mereka perlu mengenalpasti tahap kematanan kewangan (materiality) dan menimbangtara sama ada perlu mencadangkan berberapa pelarasan ataupun tidak. 
3. Juruaudit juga perlu mahir dalam Fiqh Waqi' (Fiqh Keadaan). Mereka perlu mengenalpasti kaedah dan prosedur audit yang sesuai bagi setiap elemen penyata kewangan yang diuji, kerana tidak semuanya mempunyai tatacara perakaunan yang sama (mengikut aktiviti perniagaan dan industri) dan kadangkala tidak selari dengan piawaian perakaunan yang ditetapkan. 
4. Juruaudit juga perlu mahir dengan Fiqh Taghyir (Fiqh Perubahan). Mereka perlu bersedia dengan sebarang pelarasan lewat klien (CLA) andaikata isu-isu yang timbul dalam penyata kewangan yang telah diaudit tidak dipersetujui dan perlu diubah. 
5. Juruaudit juga perlu mahir dengan Fiqh Nusus (Fiqh Pembuktian). Mereka perlu mengenalpasti dokumen sokongan yang thawabit (tidak boleh diubah) dan sesuai terhadap angka-angka di dalam penyata kewangan dan kurang mengambilkira dokumen sokongan berbentuk mutaghayyirat (boleh berubah) dalam mengendalikan prosedur pengauditan.

Insha Allah, moga sedikit perkongsian ini dapat membawa kita semua ke arah satu tatacara sistematik dan efisien seorang akauntan muslim bertauliah.

Kumpulan Militan ISIL : Bukan Cara Islam Berjihad !

KUMPULAN militan Negara Islam (IS) adalah kumpulan militan radikal yang menggunakan nama Islam untuk berjihad, dan kini telah menguasai sebahagian besar kawasan di timur Syria, di utara serta barat Iraq.

Kumpulan ini menggunakan taktik ganas termasuk pembunuhan beramai-ramai musuh yang ditangkap, penculikan, dan memenggal kepala petugas media dari negara luar sehingga menyebabkan campur tangan tentera Amerika Syarikat (AS) yang menyerang kubu kumpulan itu di Iraq.

Matlamat IS adalah untuk mewujudkan sistem pemerintahan khalifah, iaitu negara yang diperintah oleh seorang pemimpin politik dan agama.

Walaupun pada masa ini IS masih beroperasi di Iraq dan Syria, kumpulan itu telah berjanji akan memperluaskan jajahan ke Jordan dan Lebanon serta membebaskan Palestin. Ia menerima sokongan militan Islam dari seluruh dunia dan menuntut semua ahlinya bersumpah setia kepada ketuanya, Ibrahim Awad Ibrahim Ali al-Badri al-Samarrai, atau lebih dikenali sebagai Abu Bakr al-Baghdadi. 

Penubuhan IS boleh dikaitkan dengan kumpulan Tawhid wa al-Jihad yang diwujudkan oleh seorang lelaki Jordan, Abu Musab al-Zarqawi pada 2002. Setahun selepas pencerobohan AS di Iraq, Zarqawi menyokong Osama Laden, ketua kumpulan pejuang Al-Qaeda di Afghanistan.

Zarqawi kemudian menubuhkan kumpulan Al-Qaeda di Iraq (AQI) yang menjadi kumpulan utama dalam pemberontakan terhadap pencerobohan AS. Selepas kematian Zarqawi pada 2006, AQI mewujudkan pertubuhan penaung, Negara Islam di Iraq (ISI). Kumpulan ini bagaimanapun berjaya dilemahkan oleh serangan AS dan penubuhan Majlis Sahwa oleh pemimpin puak Arab Sunni yang menolak keganasan ISI. Selepas menjadi pemimpin kumpulan itu pada 2010, al-Baghdadi membina semula keupayaan ISI. Menjelang 2013, ia sekali lagi melancarkan puluhan serangan dalam tempoh sebulan di Iraq. Ia juga menyertai pemberontakan terhadap Presiden Syria, Bashar al-Assad dengan menubuhkan Barisan al-Nusra.

Pada April 2013, al-Baghdadi mengumumkan penggabungan tenteranya di Iraq dan Syria serta penubuhan Negara Islam di Iraq dan Jajahannya (ISIL). Pada 2014, ISIL berjaya menakluki bandar Mosul di Iraq dan menuju ke arah Baghdad. Akhir bulan itu, selepas menggabungkan pegangannya terhadap puluhan bandar dan pekan, ISIL mengisytiharkan pembentukan negara khalifah dan menukar namanya kepada Negara Islam (IS).

ISIL : Kumpulan Militan Paling Kaya ?

Beberapa anggaran menyebut IS dan sekutunya mengawal kira-kira 40,000 kilometer persegi tanah di Iraq dan Syria, hampir sama dengan keluasan Belgium. Ada juga yang percaya IS mengawal hampir 90,000 kilometer persegi kawasan, sama seperti keluasan Jordan. Kawasan jajahan IS termasuk bandar Mosul, Tikrit, Falluja dan Tal Afar di Iraq, bandar Raqqa di Syria dan medan minyak, empangan, jalan utama serta pintu sempadan.

Sementara itu, seramai lapan juta orang dipercayai hidup di bawah kawalan penuh atau kawalan separa IS, dengan kumpulan itu melaksanakan undang-undang syariah tegas seperti memaksa wanita memakai purdah, orang bukan Islam perlu membayar cukai khas (jizyah) atau memeluk Islam dan melaksanakan hukum hudud. Dipercayai sehingga kini, ada seramai 31,000 anggota IS di Iraq dan Syria. Menurut satu rekod, lebih 12,000 orang luar dari sekurang-kurangnya 81 negara, termasuk 2,500 orang dari negara Barat ke Syria untuk berperang sejak tiga tahun lalu.

Pejuang IS mempunyai akses dan berkeupayaan menggunakan pelbagai jenis senjata berat termasuk pelancar roket, senjata antipesawat dan sistem peluru berpandu darat-ke-udara mudah alih. Mereka memiliki kereta kebal dan kenderaan berperisai yang dirampas daripada tentera Syria dan Iraq. IS dipercayai mempunyai rantaian bekalan fleksibel bagi memastikan bekalan peluru dan senjata kecil. IS dilaporkan mempunyai AS$2 bilion (RM6.5 bilion) wang tunai dan aset, menjadikannya kumpulan militan terkaya di dunia. Pada peringkat awal, kebanyakan sokongan kewangannya datang daripada orang perseorangan di negara Teluk Arab.

IS adalah pertubuhan yang mempunyai sumber kewangan sendiri, dengan mengumpul jutaan ringgit setiap bulan daripada medan minyak dan gas yang dikawalnya, selain cukai, tol, penyeludupan, ugutan dan penculikan. Pencerobohannya di Iraq memberikan kumpulan itu akses kepada wang tunai yang disimpan di bank utama di bandar yang ditaklukinya.

SANGGAHAN KESATUAN ULAMA' ISLAM ANTARABANGSA TERHADAP ISIL

Kesatuan Ulama Islam Sedunia - The International Union for Muslim Scholars (IUMS) menyatakan bahawa deklarasi “Khilafah Islamiyyah” yang dikumandangkan oleh kelompok Daulah Islamiyah Iraq dan Syria - State in Iraq and the Levant (ISIL) beberapa hari lalu adalah “deklarasi yang terbatal dan menyimpang daripada dasar ilmu syariah”.

Kesatuan Ulama Islam Sedunia menyenaraikan sebab untuk menolak pegisytiharan tersebut di mana langkah yang dilakukan oleh kumpulan itu dilihat tidak berdasarkan kepada perundingan dan konsensus umat Islam di negara tersebut. Kerana pincangnya kesepakatan, maka umat Islam sewajarnya mengabaikan penabalan Khilafah Islamiyah yang batil daripada sudut penegakan syariatnya. Berikut adalah kenyataan penuh sikap Kesatuan Ulama Islam Antarabangsa terhadap Kekhilafahan ISIL yang dikeluarkan oleh Syeikh Prof Dr. Yusuf al-Qaradawi, presiden IUMS dan setiausahanya, Syeikh Prof Dr. Ali al-Qarra Daghi.

Pada awalnya, Kesatuan Ulama Islam Sedunia melihat pengisytiharan “Daulah Islamiyah” yang dilaungkan oleh gabungan organisasi-organisasi jihad dengan kumpulan-kumpulan tentera pembebasan di Iraq adalah satu usaha murni untuk mempertahankan kestabilan masyarakat Sunni di Iraq dan mereka yang tertindas di negara tersebut. Kami mengalu-alukan gerakan jihad seumpama itu dan melihat kewajaran mobilisasi tersebut dilaksanakan untuk menolak ketidakadilan dan kezaliman yang berlaku di Iraq.

Namun, tidak lama kemudian gabungan kumpulan jihad ini berpecah apabila timbulnya pembentukan Khilafah Islamiyah yang dilakukan ISIL. Mereka mengisytiharkan pertabalan “Khalifah bagi sekalian umat Islam” dan menuntut masyarakat Islam di seluruh dunia berikrar untuk menyatakan kesetiaan (baiah) kepadanya dalam setiap arahan yang dikemukakan. Kesatuan Ulama Islam Sedunia menilai enigma ini sebagai salah satu bentuk kejahilan terhadap neraca syariah dan realiti yang menimpa keseluruhan rakyat di Iraq. Pengisytiharan tersebut menimbulkan lebih banyak kemudharatan daripada manfaat.

Mengenai isu ini, Kesatuan Ulama Islam Antarabangsa menegaskan perkara-perkara berikut: 

Pertama:

Semua umat Islam mengimpikan terbentuknya semula institusi Khalifah Islam, iaitu kriteria kepimpinan yang mengikuti petunjuk Nabi, di mana hasrat tersebut begitu sarat dan berkobar-kobar agar ia dapat dibentuk secepat mungkin. Namun, Islam secara gradual - menerusi kematangan sejarahnya - mengajar kita bahawa pembinaan projek sebesar ini perlu didahului oleh mekanisme dan rangka perancangan yang panjang terutamanya dalam menyediakan plan bagi mendepani risiko dan perlumbaan dengan kuasa-kuasa besar, memandangkan keupayaan kita sekarang jika dibandingkan keupayaan musuh-musuh, sekutu kita dan mereka, kita begitu ketinggalan jauh.

Tidak dinafikan kita wajib mewujudkan negara yang memerintah berlandaskan syariat Islam, dalam masa yang sama negara itu mestilah berjaya mengekalkan perpaduan di kalangan penduduknya, serta menguasai sumber-sumber pemilikannya, meraih kemuliaan dan moral penduduknya yang secara tidak langsung akan melindungi integriti dalamannya dan menjaga negara daripada campur tangan asing. Pembinaan ini berupaya mengasaskan pencerahan kepada masyarakat dunia terhadap hakikat Islam, memperkenalkan gagasan, objektif, dan pendiriannya secara umum termasuk kepada orang Islam, bukan Islam dan mereka yang memusuhi Islam.

Khilafah daripada sudut perspektif syariat bermakna pengutusan, dan Khalifah secara literal dan teknikalnya adalah ejen yang dipersetujui oleh Ummah dinobatkan melalui ikrar taat setia (baiah) mereka kepadanya. Lantikan ini secara rasional dan lazimnya tidak akan sah (terbatal) kecuali apabila keseluruhan Ummah menyatakan kesetiaan (menyerahkan baiah) kepada Khalifah, sama ada secara representatif (perwakilan) atau melalui wakil-wakil yang diistilahkan sejak dahulu sebagai Ahl al-Hal wa al-Aqdi di kalangan Ulul Amri terdiri daripada para ulama, orang yang kompeten dalam urusan audit, para pemimpin, penggubal undang-undang dan kumpulan-kumpulan Islam (jamaah Islam yang tinggal di negara tersebut).

Oleh kerana itu, deklarasi Khalifah yang semata-mata dilakukan oleh sekumpulan tunggal (ISIL) tidak memadai dan ia sekaligus membelakangi perundangan serta bercanggah dengan kehendak syariat.

Kedua:

Segala hal ehwal negera dan politik yang berlandaskan syarak menurut Islam mestilah berdasarkan syura (perundingan). Allah berfirman:

 وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ 

Dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka; (Syura: 38)

Allah juga berfirman:

وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ

Dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. (Aali-Imran: 159)

Sekalipun dalam masalah penyusuan bayi, Islam meletakkan syarat bahawa ia perlu diputuskan melalui konsultansi (perundingan). Bagaimanakah pula masalah dalam menguruskan pentadbiran di sebuah negara yang besar dan institusi khalifah yang unggul?!

Sirah Rasulullah s.a.w membuktikan kepentingan syura (perundingan) sebagai resam kepimpinan baginda. Begitu juga ketika pemilihan khalifah sewaktu pemerintahan Khalifah al-Rasyidin berlangsung, ia diselesaikan melalui meja rundingan. Apabila kaum Muhajirin dan Ansar saling bercanggah dalam urusan mencari pengganti (khalifah), masing-masing berkumpul melakukan rundingan di Saqifah Bani Sa'idah sehingga mereka berjaya mencapai kata sepakat untuk memilih Abu Bakar al-Siddiq r.a. Kemudian mereka pergi Masjid mengusulkan persetujuan kepada rakyat, serta Ahl al-Hal wa al-Aqdi menyatakan taat setia (baiah) kepada Abu Bakar r.a. Setelah itu baharulah institusi kekhalifahan berjaya ditubuhkan sepenuhnya.

Khalifah berikutnya seperti Umar al-Khattab r.a, Uthman ibn Affan r.a dan Ali ibn Abi Talib r.a turut melalui sistem pelantikan khalifah mengikut kaedah yang sama. Dinaqalkan di dalam Sahih Bukhari bahawa ketika pemilihan Uthman ibn Affan r.a sebagai khalifah, Abd al-Rahman ibn Auf mendekati jamaah kaum lelaki dan berunding bersama mereka di tempat-tempat perhimpunan, manakala jamaah kaum wanita melalui bilik-bilik mereka.

Oleh itu, apabila kumpulan tertentu mengisytiharkan kebangkitan khalifah, pengisytiharan itu nyata sekali terbatal, tidak sah, dan ia membelakangi perakuan ijtihad semasa terhadap konteks syariat. Bahkan ia memberikan kesan yang lebih dahsyat kepada masyarakat Islam Sunni di Iraq, dan menguburkan revolusi di Syria. Sebaliknya, kesan itu akan membawa kepada penyatuan kuasa-kuasa musuh yang masing-masing berbeza latar belakang untuk menggagalkan kedua-dua revolusi sah untuk mengembalikan hak rakyat di Syria dan Iraq. Oleh kerana itu, kami menyeru agar masyarakat Islam lebih bersikap realistik dan mengambil kira kesan pengisytiharan itu terhadap rakyat di kedua-dua negara ini.

Ketiga:

Kesatuan Ulama Islam Antarabangsa menegaskan:

(1)- Pengisytiharan Khalifah Islam yang di dakwa ISIL menunjukkan kurangnya pengetahuan mereka terhadap fekah berasaskan realiti itu. Perbuatan mereka ini sebenarnya adalah rampasan terhadap revolusi rakyat yang terdiri daripada masyarakat Islam Sunni, termasuklah suku-suku yang berbeza puak di beberapa kawasan di Iraq. Sekarang, mengapa tiba-tiba muncul sebuah organisasi (ISIL) mengisytiharkan pemerintahan Khilafah Islamiyah dengan memilih salah seorang pengikut di dalam organisasi tersebut sebagai khalifah, dalam ketiadaan institusi umat Islam melengkapi Ahl al-Hal wa al-Aqdi di kalangan ulama, individu-individu yang kompeten, para pemimpin, penggubal undang-undang dan komuniti jamaah Islam?

(2)- Perbuatan ISIL sama sekali tidak boleh diterima dan wajib ditolak sepenuhnya oleh seluruh organisasi Islam di seluruh dunia akibat daripada pengisytiharan “Khilafah Islamiyyah” dan “Khalifah” oleh organisasi tunggal (ISIL) yang membelakangi kepentingan rundingan dan persetujuan ummah.

(3)- Pengisytiharan ini membuka lebih banyak lagi pintu huru-hara, ia membolehkan mana-mana organisasi mendakwa sebagai Khalifah, iaitu sebagai penjaga hal ehwal umat Islam, tanpa persediaan yang rapi, keseragaman koordinasi dan penyelarasan matlamat. Dengan cara ini, konsep Khalifah Islam dilihat sebagai institusi yang gagal di kalangan rakyat, sekaligus memberikan ancaman yang lebih serius kepada penduduk di negara tersebut, dalam masa yang sama musuh-musuh Islam yang akan meraih manfaatnya.

(4)- Konsep Khilafah Islamiyah tidak seharusnya dihubungkan kepada organisasi-organisasi tertentu yang dikenali sebagai kumpulan yang berorientasikan kekerasan (tasyaddud). Ini kerana imej negatif tersebut selamanya tidak mungkin dapat membina projek Islam yang hebat ini dan melakar generasinya dengan baik.

(5)- Mengembalikan kegemilangan Khilafah Islamiyah adalah satu projek yang besar dan ia memerlukan usaha berlipat kali ganda melibatkan seluruh umat Islam. Kita semua merindui dan berhasrat menikmati zaman kegemilangan tersebut dan bercita-cita untuk menegakkannya. Namun, ia memerlukan pemahaman terhadap peraturan syarak di semua peringkat terhadap bentuk, model dan kandungan yang berasaskan kepada persetujuan sebulat suara di kalangan umat Islam di seluruh dunia. Khilafah Islamiyah bukanlah boleh ditegakkan hanya pada deklarasi yang dilaungkan di sana sini tanpa mempunyai apa-apa asas yang berpijak pada dunia nyata dan undang-undang yang mengukuhkannya.

اللهم هب لنا عقولا راشدة لا تضل السبيل، وضمائر حية لا تتبع الهوى 

Ya Allah, kurniakanlah kepada kami fikiran yang dipandu (kebenaran-Mu) dan tidak sesat dari jalan (Islam), (berikanlah kepada kami) suara hati yang benar dan tidak mengikut hawa nafsu.

 وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ 

Dan Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara yang telah ditetapkan-Nya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (lantaran sikap tergesa-gesa atau putus asa). (Yusuf :21)

Mutaba'ah Amal : Sistem Pengurusan Ibadah Muslim

Mutaba’ah Amal adalah satu sistem penghitungan amal ibadah seseorang Muslim yang telah direncanakan dalam tempoh tertentu. Kebiasaannya, bulan Ramadhan Al-Mubarak dipilih sebagai tempoh pelaksanaan.

Istilah ‘Mutaba’ah’ diambil daripada perkataan ta-ba-’a. Kata ini memiliki beberapa pengertian. Di antaranya adalah “ta-tab-ba-’a” yang membawa maksud ‘mengikuti’, dan ia juga dikenali dengan ‘ra-qa-ba’ yang bermaksud ‘mengawasi’. Pendek kata, Mutaba’ah Amal bererti pengikutan amal ibadah selari dengan kehendak Nabi SAW dan pengawasan amal Islami terhadap batas-batas syariat yang telah ditetapkan. Dalam erti kata yang lain, ia bertujuan untuk mengikuti dan mengawasi sesebuah ibadah agar berjalan sesuai dengan apa yang direncanakan.

Mutaba’ah Amal merupakan satu perkara yang sangat penting dan perlu dititikberatkan. Ia mampu meningkatkan kefahaman ibadah seorang Muslim serta mendekatkan lagi diri kita kepada Maha Pencipta. Walau sesibuk mana pun kita sehari-hari, menjadi tanggungjawab kita untuk terus berusaha menyusun masa sebaiknya supaya perencanaan yang telah dibuat berjalan dengan lancar dan istiqamah.

MUTABA’AH AMAL MEMBAWA RIYA’?

Sebahagian daripada kita menolak Mutaba’ah Amal atas alasan riya’ (suka menunjuk-nunjuk amal ibadah). Mereka merasakan, pelaporan yang dibuat dalam sistem yang direncana mampu mengubah niat asal sesuatu ibadah, yakni tidak kepada Allah Ta’ala, walhal, setiap ibadah yang dijalankan sememangnya untuk Tuhan Yang Esa kerana tiada tuhan lain yang disembah melainkan Allah semata-mata.

Di dalam sebuah hadith, Rasulullah SAW pernah bertanya kepada para sahabatnya: “Siapa di antara kalian yang hari ini berpuasa?”. Abu Bakar r.a. menjawab: “Saya.”. Rasulullah SAW bertanya lagi: “Siapa di antara kalian yang hari ini menziarahi orang mati?”. Abu Bakar r.a. menjawab: “Saya.”. Rasulullah SAW bertanya lagi: “Siapa di antara kalian yang hari ini memberi makan orang miskin?”. Abu Bakar r.a. menjawab: “Saya.”. Rasulullah SAW bertanya lagi: “Siapa di antara kalian yang hari ini menjenguk orang sakit?”. Abu Bakar r.a. menjawab: “Saya.”. Kemudian, Rasulullah SAW bersabda:

“Tidak berkumpul hal-hal ini di dalam diri seseorang kecuali dia akan masuk syurga.”

[Hadith di atas diriwayatkan oleh Muslim (1/421-422 dan 2/382) dan Al Bukhari di dalam kitabnya, Al Adabul Mufrad (halaman 157) dari sanad Marwan, iaitu Al Fazari, dari Yazid, iaitu Ibnu Kaisan, dari Abu Hazim Al Asyja’I, dari Abu Hurairah. Al Albani di dalam kitabnya juga,As-Silisilatush Shahiihah (1/133) juga ada menyebutkan bahawa hadith ini juga diriwayatkan oleh Ibnu ‘Asakir di dalam Taarikh-nya (juz 9/288/I) dari jalan itu.]

Apakah dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan Rasulullah SAW itu bererti Abu Bakar r.a. telah riya’? Tentu sekali tidak, apatah lagi bila hadith yang disebutkan oleh Rasulullah SAW tidak mempunyai unsur-unsur teguran terhadap Abu Bakar r.a. atas pengakuannya terhadap amal ibadah yang dilakukan beliau. Beliau hanya sekadar menjawab pertanyaan-pertanyaan itu, dan tidak bermaksud riya’ dengannya.

Demikian pula, kita tidak riya’ hanya kerana kita menjawab pertanyaan-pertanyaan di dalam Mutaba’ah Amal kerana sistem ini diadakan tidak dengan maksud agar kita bersifat riya’, melainkan agar dapat diketahui, apakah kita dengan baik telah menjalankan program-program yang telah direncanakan. Sekiranya masih ada unsur-unsur riya’ dalam melaksanakan perencanaan ini (apabila menjawab pertanyaan-pertanyaan Mutaba’ah Amal), tidaklah seharusnya seseorang itu menyalahkan sistem yang tidak bernafsu ini, tetapi yakinilah bahawa ia datang daripada sikap seorang muslim itu sendiri.

KESIMPULAN

Jika diteliti hadith yang dibicarakan di atas, hadith itu sememangnya bukan mengenai perencanaan Mutaba’ah Amal secara langsung dari Rasulullah SAW terhadap para sahabat baginda r.a, tetapi, ia lebih kepada ajaran baginda SAW bahawa hal-hal itu dapat menjadikan mereka sebahagian daripada ahli syurga. Akan tetapi, di dalam hadith tersebut telah terdapat sebuah dalil bahawa, menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang amal-amal ‘ibadah sebagaimana di dalam Mutaba’ah Amal tidaklah bererti riya’ sebagaimana yang dipercayai oleh sesetengah muslim.

Sebagaimana ia sebagai salah satu konsep pengurusan Ibadah, Mutaba’ah Amal sememangnya adalah satu keperluan penting setiap Muslim. Ini adalah kerana tanpa Mutaba’ah Amal, pengurusan amal ibadah seharian mungkin tidak sempurna dan konsisten. Padahal di dalam kaedah fiqh ada dikatakan,

“Apa yang tanpanya sesuatu yang wajib tidak sempurna, (maka hukumnya) adalah wajib.”

Kesempurnaan fungsi-fungsi pengurusan amal adalah bergantung kepada perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengendalian ibadah itu sendiri. Oleh itu, saya meyakini bahawa Mutaba’ah Amal adalah sistem pengendalian ibadah seharian yang efisien setakat ini bagi golongan Muslim temporari, insha Allah.

------------------

Segala Puji bagi Allah Ta'ala serta Salawat dan Salam kepada Nabi SAW, saya telah berkesempatan merencanakan sistem Mutaba'ah Amal tersendiri dan interaktif menggunakan Microsoft Excel, boleh membuat penilaian secara bulanan dengan sistem graf dan peratusan. Sesiapa yang menginginkannya, sila hubungi saya melalui ruangan komen atau klik di sini.

Dialog Suami Isteri Di Malam Pertama Perkahwinan

Di satu malam yang hening, ini adalah merupakan malam pertama bagi sepasang suami isteri, dirasakan mereka seolah-olah malam ini adalah malam penentuan pertarungan hak dan batil. Bagi orang kebanyakan, malam seperti ini adalah yang dinanti-nantikan oleh sepasang mempelai yang baru hangat diraikan di dalam majlis kenduri tengahari tadi. Alam bagaikan mengerti, hujan rintik-rintik dan sejuk yang nyaman di perkampungan seperti ingin membasahkan kehangatan suami isteri malam itu. Inilah kali pertama pasangan suami isteri ini bersua muka, menatap wajah pasangan dengan lebih dekat, menyentuh kulit mulus isteri yang dicintai. Inilah juga satu debaran malam pertama bagi mereka, sebagaimana pasangan-pasangan lain yang baru berkahwin.

Sebelum ini, jarak antara mereka tidaklah pernah sedekat ini, jika adapun, ia berlaku di hadapan keluarga masing-masing, jika adapun, ia berlaku ketika bertemu bersama kawan-kawan. Tidak pernah pula mereka berjalan beriringan, tidak pernah pula mereka menjangka bahawa satu perkenalan yang singkat terus membawa mereka ke jinjang pelamin. Alam pernikahan ini begitu asing bagi mereka.

Malam semakin larut, si suami membasahkan tubuhnya menyucikan diri. Si isteri melihatnya aneh sekali. Lebih aneh selepas itu, suaminya masuk ke bilik belakang yang kosong agak lama, sehingga memaksa isterinya mengintip di celahan pintu bilik itu.

Alangkah terkejutnya, suaminya seakan mati, kaku dalam gerakan sujud. Terdengar juga suatu esakan kecil umpama merintih. Dia tahu, apa yang dilakukan oleh suaminya, dan dia akur, itulah Cinta suaminya yang sejati. Dia tidak perlu cemburu dengan cinta itu, ataupun dia pernah berfikir walaupun segunung cintanya pada suaminya, tidak akan sama dengan cinta suaminya di bilik kosong itu. Dia menunggu, berehat-rehat di atas taburan bunga mawar diatas katil empuk itu.

Si suami keluar dan memandang tepat ke arah isterinya, isterinya menunduk malu.

Isteri: Mengapa awak pilih saya?

Suami : Kerana awak berniqab (memakai purdah).

Isteri: Ramai kan yang berniqab?

Suami : Kerana awak ada agama.

Isteri : Ramai kan yang ada agama?

Suami : Kerana awak adalah jodoh ketentuan dari Allah SWT.

Isteri kehabisan soalan, dia tahu jawapan itu tidak ada persoalan lain yang perlu dirungkaikan lagi.

Suami : Saya jumpa awak yang saya nampak hanya dua biji mata, saya tak tahu wajah awak dan selepas itu saya terus tidak melihat wajah awak, tetapi saya melihat di rumah awak, di hadapan ibu bapa awak. Ketika mereka menyaksikan hasrat saya untuk memiliki awak dan ketika awak membuka niqab, saya tidak perlu tahu selanjutnya wajah awak kerana itu bukan tujuan utama saya memiliki awak.

Isteri : Saya tidak cantik.

Suami : Lebih baik beristerikan perempuan yang berkulit hitam, berbibir tebal tetapi mempunyai agama dalam dirinya. Ini adalah nikmat yang paling cantik daripada memiliki isteri yang berkulit mulus, tetapi tiada agama dalam dirinya. Tetapi jika cantik dan ada agama, itu adalah anugerah Allah kepada saya. Tetapi adakah perempuan sedar, mereka yang menampakkan kecantikan yang haram didedahkan, akhirnya mereka adalah bahan bakar di neraka kelak. Wana’uzubillah.

Isteri : Saya juga ingin cantik.

Suami : Sayang, kecantikan awak tak akan kekal. Awak akan dimakan usia. Tetapi mahukah awak kekal cantik selamanya?

Isteri: Itu yang saya mahukan! (sambil teruja)

Suami : Mahukah awak menjadi secantik bidadari, malah lebih dari itu?

Isteri: Perempuan di dunia ini sehabisnya menyolek diri mereka umpama bidadari, tetapi adakah mereka berjaya?

Suami : Ada caranya, malah tidak perlu berhabis ribuan ringgit!

Isteri: Yakah? tunjukkan caranya, abang!

Suami : Rasulullah pernah bersabda, “Wanita di dunia lebih baik daripada bidadari sebagaimana yang zahir lebih baik daripada yang batin.”

Isteri : Saya kurang faham, di mana alat-alat make-up nya?

Suami : Rasulullah pernah bersabda: “Jika perempuan solat lima waktu, berpuasa pada bulan Ramadhan, menjaga kemaluannya dan taat kepada suaminya, nescaya dia akan masuk syurga.” (HR. Al-Bazaar).

Isteri : Bagaimana cantiknya saya di dalam syurga nanti?

Suami : Tolong ambilkan Al-Quran atas meja tu dan Tafsir Ibnu Kathir yang kawan awak hadiahkan tu. Awak ada wudukkah?

Isteri : Ada. Nanti sekejap. (isteri mengambil Al-Quran dan Tafsir Ibnu Kathir yang diletakkan di atas meja)

Suami : Lihat Surah Al-Waqiah, “Sesungguhnya kami akan ciptakan mereka secara langsung.” (Ayat 35 ), Ibn Kathir dalam menafsirkan ayat ini menyatakan bahawa wanita baik mereka itu tua atau tidak mereka akan dibangkitkan dengan ciptaan yang baru. Dalam keadaan mereka itu muda dan perawan. Ini dikuatkan lagi dengan ayat yang berikutnya “Dan Kami jadikan mereka itu gadis perawan.” (ayat 36).

Isteri : Saya belum dapat bayangkan macam mana cantiknya saya nanti.

Suami : Dalam ayat yang seterusnya, Allah berfirman lagi “(Tentang wanita) penuh cinta (kepada suami mereka) lagi sebaya umur.” (ayat 37). Dalam Ayat ini, Allah menerangkan mereka ini (wanita) terlalu asyik mereka hanya kepada suami mereka sahaja manakala suami mereka juga asyik kepada mereka. Cinta mereka hanya kepada suami mereka sahaja (Tafsiran Ibn Abbas).

Isteri : Sahih tu bang, tapi saya nak bayangkan macam mana cantiknya saya dalam syurga nanti.

Suami: Baiklah, tunggu sekejap saya ambil kitab hadith, lihat ini ada Riwayat dari Hadis Tabhrani, sambungan dari yang zahir lebih baik dari yang batin yang saya ceritakan tadi, ingatkah?

Isteri : Oh! ada, saya ingat.

Suami : Maka bertanya lagi Ummu Salamah: “Dengan apa yang menyebabkan mereka lebih baik”, Baginda pun bersabda: “Dengan solat mereka, puasa mereka dan ibadat mereka kerana Allah. Malah Allah memakaikan pada muka mereka cahaya, pada badan mereka sutera, kulit mereka berwarna putih, pakaian mereka berwarna hijau, malah mereka dipakaikan dengan perhiasan berwarna kuning (yakni emas) rantai mereka daripada permata, sikat mereka daripada emas. Lalu mereka berkata: Kami kekal (di dalam syurga) dan kami tidak akan mati lagi, kami memperolehi nikmat dan kami tak akan bersedih lagi, kami akan kekal di dalam syurga dan kami tidak akan berpindah, kami adalah orang yang redha dan kami tidak akan marah, beruntunglah sesiapa yang kami (dijadikan) untuknya dan (dijadikan) dia untuk kami.”. Lalu Ummu Salamah bertanya lagi: “Wahai Rasulullah, ada di kalangan kami yang berkahwin dengan dua orang lelaki, atau tiga orang lelaki atau empat orang lelaki (bukan dikumpulkan sekali tetapi merupakan perkahwinan yang kedua selepas kematian, cerai atau lainnya), kemudian perempuan itu mati dan dapat masuk kedalam syurga begitu juga bekas-bekas suaminya juga masuk syurga, maka siapa yang akan menjadi suaminya (di dalam Syurga)?”. Baginda menjawab: “Dia akan memilih yang terbaik di kalangan mereka dari segi akhlak.”. Nah! Hadith ini dengan jelas menampakkan kelebihan orang wanita daripada bidadari.

Isteri : Alhamdulillah, baru saya faham. Maksudnya, jika saya berjaya menjadi wanita solehah dengan ciri-ciri dari firman Allah dan hadith, maka saya akan masuk syurga dan menjadi lebih cantik dari bidadari!

Suami : Wanita yang merupakan ahli syurga juga mendapat nikmat yang tak ternilai banyaknya. Dan nikmat yang diperolehi oleh wanita atau lelaki di dalam syurga adalah sesuai dengan fitrah kejadian kejadian mereka. Cubalah kita renungi baik awak atau pun saya, apakah yang amat dihajati oleh kita dan sekiranya kita diberi peluang nescaya kita akan mendapatkannya? Pada pandangan saya, orang lelaki lebih berhajat kepada wanita manakala wanita pula di samping berhajat kepada suami, akan tetapi kecantikan dan kejelitaan lebih menjadi tumpuan pada mereka. Bukankah semua ini terdapat di dalam syurga?

Isteri : Saya tahu sedikit dari ilmu yang saya kutip, tetapi ada yang saya lupa, eloklah saya mendengar sendiri dari suami saya!

Suami : Ya. Saya juga muzakarah dengan awak, lagi satu, bidadari syurga yang bukan dari kalangan isteri saya akan memarahi awak juga!

Isteri : Hah! Bidadari marah saya? Kenapa? Macam mana awak tahu?

Suami : Buka kitab hadith tadi, baca “Janganlah seorang perempuan menyakiti suaminya di dunia, jika tidak, maka bidadari-bidadari isterinya di syurga akan berkata kepadanya: Janganlah kamu menyakitinya, sesungguhnya ia adalah tamu bagimu yang sebentar lagi akan meninggalkanmu untuk berkumpul bersama kami.” (H.R. Ahmad dan Tirmidzi dari Mu’adz bin Jabal r.a)

Isteri : Wah! Saya amat takut jika awak meninggalkan saya di dunia lebih menyedihkan jika saya tidak dapat berjumpa awak di syurga!

Suami : “Harta yang utama adalah lisan yang senantiasa berzikir, hati yang senantiasa bersyukur dan isteri beriman yang membantu suami dalam menegakkan bangunan imannya.” (H.R. Ibnu Majah dan Tirmidzi)

Isteri : Alhamdulillah! Baru saya faham sejelasnya, terima kasih abang. Tetapi itukan banyak persoalan tentang saya, bagaimana saya dalam keluarga yang taat kepada perintah Allah, yang menghidupkan sunnah Rasulullah dan akan mendapat nikmat syurga. Bagaimana dengan diri abang?

Suami : Oh itu masa tidak mengizinkan, biarlah kita berbicara satu bab dengan teliti. InsyaAllah esok malam kedua kita bicarakan soal itu ya.

Panduan dan Perancangan Pra-Baitul Muslim

BAITUL MUSLIM memerlukan berberapa perancangan yang teliti dan tersusun. Maka tidak hairanlah jika saya katakan bahawa ia adalah sebahagian daripada agenda Tarbiyyah sesuatu Gerakan Islam di dunia.

Terdapat berberapa pelan perancangan yang perlu dihadam bagi mana-mana individu yang hendak berada di dalam konteks Baitul Muslim yang ideal sebelum melangkah ke alam perkahwinan:-

Pertama : Penyediaan Keperluan Asas

• Mengikuti sepenuhnya keseluruhan program-program Tarbiyyah yang disediakan oleh Jamaah bagi melahirkan iltizam terhadap perjuangan Islam.
• Mendalami secukupnya ilmu-ilmu asas Fardhu Ain yang menjadi asas kepada jati diri setiap muslim.
• Memperelokkan bacaan Al-Quran serta mentadabbur maknanya agar sentiasa mendekatkan diri dengan Allah Taala.
• Membaca buku-buku fikrah berkenaan Haraki, Baitul Muslim dan isu-isu yang berkaitan dengannya bagi menambahkan kefahaman dan meningkatkan semangat Jihad.
• Memperbanyakkan amal ibadah fardhu dan sunat dengan ikhlas sambil mengharap keredhaan dari Allah.
• Menyediakan diri ke arah keterlibatan dengan Jamaah Islam PAS di luar agar tidak lalai dengan perjuangan asal dari kampus.
• Memastikan tubuh badan sentiasa sihat dan mampu bergerak aktif supaya tidak menjadi halangan kepada pencapaian matlamat.
• Memelihara reputasi dan penampilan diri di hadapan orang lain bagi melahirkan keyakinan dan corak hidup yang lebih sempurna.

Kedua : Penyemaian Fikrah Terhadap Ibu Bapa

• Menerangkan kepada ibu bapa berkenaan konsep Bait Muslim dan kepentingannya untuk setiap muslim yang bergerak dalam jalan dakwah.
• Menghapuskan keraguan dan salah faham terhadap konsep Bait Muslim yang sama sekali berbeza dengan maksiat berpacaran (couple) dikalangan ibu bapa.
• Menyebarkan khabar angin (rumors) berkenaan keinginan berkahwin dalam tempoh yang terdekat kepada ibu bapa bagi mengatur langkah untuk menjalankan beberapa persediaan awal.
• Mengambil peluang untuk mengajukan soalan dan pendapat kepada ibu bapa agar dilihat lebih komited dan serius terhadap perkahwinan dalam tempoh terdekat.
• Menyediakan diri sebagai orang yang mampu berdikari dihadapan ibu bapa agar mereka menaruh keyakinan yang tinggi bahawa kita mampu berdikari.
• Mengelakkan daripada melakukan perkara-perkara yang boleh menjejaskan integriti dan kredibiliti sebagai seorang aktivis dakwah.

Ketiga : Pencarian Calon

• Melakukan istikharah memohon petunjuk dari Allah terhadap calon yang berkenan di hati agar keputusan yang dibuat adalah dengan kebersamaan Allah Taala.
• Sentiasa berdoa kepada Allah agar calon yang dipilih adalah calon yang taat akan perintah Allah serta beriltizam dengan Jamaah.
• Bertanya pendapat kepada orang tertentu berkenaan calon yang dipilih bagi menambah keyakinan terhadap pilihan yang dibuat.
• Memberi isyarat secara tidak langsung terhadap keinginan berbaitul muslim kepada calon bagi menilai penerimaannya pada peringkat awal.
• Meminta Ahli Jawatankuasa Baitul Muslim mengawal selia proses taaruf antara calon bagi mengelakkan unsur-unsur jahiliyyah.

Keempat : Penyediaan Harta dan Kewangan

• Memperolehi kelayakan untuk memandu kenderaan dengan selamat di jalan raya bagi memudahkan pergerakan dari satu tempat ke satu tempat.
• Berusaha memperolehi pekerjaan yang terbaik bagi membina kewangan yang kukuh.
• Menyediakan kenderaan sama ada baru atau telah terpakai bagi tujuan mobiliti.
• Melangsaikan hutang pengajian dengan kadar segera bagi mengurangkan bebanan selepas berumah tangga.

Kelima : Pelaksanaan Tanggung jawab Pra Perkahwinan

• Memperuntukkan sebahagian kewangan untuk ibu dan ayah, majlis-majlis yang berkait dengan perkahwinan dalam tempoh terdekat, kediaman dan keperluan sara diri selepas berkahwin.
• Melebihkan komitmen ke arah menjaga keluarga sendiri bagi meletakkan kepercayaan kepada ibu bapa terhadap amanah dan tanggungjawab asal.

Keenam : Persediaan Perkahwinan

• Menyediakan kediaman yang selamat dan strategik bagi mewujudkan suasana rumah tangga yang harmoni selepas berkahwin.
• Berbincang dengan ibu ayah berkenaan perancangan dan pengurusan perkahwinan secara terperinci.
• Mewujudkan perhubungan kondusif di antara keluarga sendiri dengan keluarga mentua
• Menyatakan jaminan terhadap peranan dan tanggungjawab kepada pasangan.
• Menyesuaikan diri dengan persekitaran baru terutama dalam melayani karenah pasangan dan keluarganya.

KESIMPULAN

Walaubagaimanapun, perancangan di atas bukanlah merupakan INSURAN kepada suatu perkahwinan yang ideal walaupun ia dicanang di dalam manhaj tarbiyyah sesuatu gerakan Islam Namun, justifikasi perancangan yang dibuat tetap membuktikan keazaman kita untuk bernikah kerana Allah Ta'ala.

Jika kita ingin berjaya di dalam peperiksaan, kita mempunyai perancangan yang teliti, kenapa kita katakan tidak perlu jika kita hendak bernikah?